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法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不爭。今立法而行私，是私與法爭，其亂甚於無法；立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。故有道之國，法立則私議不行，君立則賢者不尊。民一於君，事斷於法，是國之大道也。
《慎子·逸文》: 法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不爭。今立法而行私，是私與法爭，其亂甚於無法；立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。故有道之國，法立則私議不行，君立則賢者不尊。民一於君，事斷於法，是國之大道也。 
《鄧析子·轉辭》: 夫治之法，莫大於使私不行；君之功，莫大於使民不爭。今也立法而行私，與法爭。其亂也，甚於無法。立君而尊愚，與君爭。其亂也，甚於無君。故有道之國，則私善不行，君立而愚者不尊。民一於君，事斷於法，此治國之道也。 《藝文類聚·刑法》: 法之功，莫大使私不行，君之功，莫大使民不爭，今立法而行私，是與法爭，其亂甚於無法，立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君，故有道之國，法立則私善不行，君立則賢者不尊，民一於君，斷於法，國之大道也。 《太平御覽·律令下》: 法之功莫大使私不行，君之功莫大使民不爭。今立法而行私，是私與法爭，其亂甚於無法。立君而尊賢，是與君爭，其亂甚於無君。故有道之國，法立則私義不行，君立則賢者不尊。民一於君，事斷於法，是國之大道也。 《文子·道德》: 其亂甚於無君也， 《慎子·逸文》: 其亂甚於無君。 《鄧析子·轉辭》: 其亂也，甚於無君。 《藝文類聚·刑法》: 其亂甚於無君， 《太平御覽·律令下》: 其亂甚於無君。