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法家 -> 慎子 -> 逸文 -> 60 - 相似段落

使寿寿饿使

[详细说明]
  • 圣王在上位,使民富且寿云 显示相似段落

    新书·修政语下》:寡人闻之:圣王在上位,使民富且寿云。若夫富,则可为也;若夫寿,则不在天乎?”粥子曰:“唯,疑。请以上世之政诏于君王。政曰:圣王在上位,则天下不死军兵之事,故诸侯不私相攻,而民不私相斗,阋不私相煞也。故圣王在上位,则民免于一死,而得一生矣。圣王在上,则君积于道,而吏积于德,而民积于用力,故妇为其所衣,丈夫为其所食,则民无冻馁矣。圣王在上,则民免于二死,而得二生矣。圣王在上,则君积于仁,而吏积于爱,而民积于顺,则刑罚废矣,而民无夭遏之诛。故圣王在上,则民免于三死,而得三生矣。圣王在上,则使民有时,而用之有节,则民无厉疾。故圣王在上,则民免于四死,而得四生矣。 显示整段
    慎子·逸文》:周成王问鬻子曰:“寡人闻圣人在上位,使民富且寿。若夫富,则可为也;若夫寿,则在天乎?”鬻子对曰:“夫圣王在上位,天下无军兵之事,故诸侯不私相攻,而民不私相斗也,则民得尽一生矣。圣王在上,则君积于德化,而民积于用力,故妇人为其所衣,丈夫为其所食,则民无冻饿,民得二生矣。圣人在上,则君积于仁,吏积于爱,民积于顺,则刑罚废而无夭遏之诛,民则得三生矣。圣王在上,则使人有时,而用之有节,则民无疠疾, 显示整段
    群书治要·贾子》:周成王曰:寡人闻之,圣在上位,使民富且寿云,若夫富则可为也。寿则不在天乎。鬻子对曰:圣人在上位,则天下无军兵之事,民不私相杀,则民免于一死,而得一生矣。君积于道,而吏积于德,而民积于用力,故妇人为其所衣,丈夫为其所食,则民无冻饿,则民免于二死,而得二生矣。君积于仁而吏积于爱,而民积于财,刑罚废矣。而民无夭竭之诛,则民免于三死,而得三生矣。使民有时,而用之有节,则民无厉疾,则民免于四死,而得四生矣。 显示整段
    艺文类聚·周成王》:周成王问鬻子曰:寡人闻圣人在上位,使民富且寿,若夫富则可为也。若夫寿则在天乎。鬻子对曰:夫圣王在上位,天下无军兵之事,故诸侯不私相攻,而民不私相斗也。则民得尽一生矣。圣王在上,则君积于德化,而积于用力,故妇人为其所衣,丈夫为其所食,则民无冻饿,已得二生矣。圣人在上,则君积于仁,吏积于爱,民积于顺,则刑罚废而无夭遏之诛,民则得三生矣。圣王在上,则使人有时,而用之有节,则民无厉疾, 显示整段
    太平御览·成王》:寡人闻圣王在上位,使民富且寿。夫富则可为也。寿则不在天乎。”鬻子对曰:“圣王在上位,则天下无军兵之事,故诸侯不相攻,而民不私斗、不相杀也,则民免于一死而得一生矣。圣王在上,君积于道,而吏积于德,民积于用,故妇人为其所依,丈夫为其所食,民免二死而得二生矣。圣王在上则君积于仁,而吏积于爱,而民积于顺,则刑罚废,无夭遏之诛,则民免于三死得三生矣。圣王在上则使民以时,而用之有节,则民无厉疾矣,则民免于四死,得四生矣。 显示整段
  • 政有使民富且寿 显示相似段落

    说苑·政理》:政有使民富且寿。 显示整段
    新书·修政语下》:使民富且寿云。 显示整段
    孔子家语·贤君》:莫大乎使民富且寿也。 显示整段
    慎子·逸文》:使民富且寿。 显示整段
    群书治要·贤君》:莫大乎使民富且寿也。 显示整段
    群书治要·贾子》:使民富且寿云, 显示整段
    艺文类聚·周成王》:使民富且寿, 显示整段
    艺文类聚·善政》:政之急者,莫大乎使民富且寿也。 显示整段
    太平御览·成王》:使民富且寿。 显示整段
    太平御览·富下》:政之急莫大乎使人富且寿也。 显示整段
    太平御览·贡赋上》:莫大乎使民富且寿也。 显示整段
  • 故圣王在上位 显示相似段落

    新书·大政下》:故圣王在上位, 显示整段
    新书·修政语下》:故圣王在上位, 显示整段
    新书·修政语下》:圣王在上位, 显示整段
    新书·修政语下》:圣王在上位, 显示整段
    慎子·逸文》:夫圣王在上位, 显示整段
    群书治要·泰族》:圣王在上位, 显示整段
    艺文类聚·周成王》:夫圣王在上位, 显示整段
    太平御览·成王》:圣王在上位, 显示整段
  • 而用之有节 显示相似段落

    新书·修政语下》:而用之有节, 显示整段
    慎子·逸文》:而用之有节, 显示整段
    汉书·货殖传》:而用之有节。 显示整段
    前汉纪·孝文皇帝纪上》:而用之有节。 显示整段
    群书治要·贾子》:而用之有节, 显示整段
    艺文类聚·周成王》:而用之有节, 显示整段
    太平御览·成王》:而用之有节, 显示整段