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Confucianism -> Liji -> Da Xue -> 14 - Parallel passages[More information]
《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国,此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
《礼记·大学》: 若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉! 《尚书·秦誓》: 如有一介臣,断断猗无他技,其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之。人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。是能容之,以保我子孙黎民,亦职有利哉!人之有技,冒疾以恶之;人之彦圣而违之,俾不达是不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉! 《礼记·大学》: 断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。 《春秋公羊传·文公十二年》: 惟一介断断焉无他技。其心休休,能有容, 《尚书·秦誓》: 如有一介臣,断断猗无他技,其心休休焉,其如有容。 《礼记·大学》: 断断兮无他技,其心休休焉, 《春秋公羊传·文公十二年》: 惟一介断断焉无他技。其心休休, 《东观汉记·卓茂》: 断断无他,其心休休焉。 《尚书·秦誓》: 断断猗无他技,其心休休焉, 《太平御览·德行封》: 断断无他,其心休休焉。 《礼记·大学》: 人之有技,若己有之; 《孔子家语·辩政》: 言人之善,若己有之; 《孔子家语·六本》: 见人之有善,若己有之, 《尚书·秦誓》: 人之有技,若己有之。 《群书治要·辨政》: 言人之善,若己有之, 《艺文类聚·诸王》: 他人之善,若己有之, 《礼记·大学》: 其心好之, 《白虎通德论·三纲六纪》: 其心好之; 《尚书·秦誓》: 其心好之, 《礼记·大学》: 不啻若自其口出。 《尚书·秦誓》: 不啻若自其口出。 《文心雕龙·事类》: 不啻自其口出, 《礼记·大学》: 好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。 《群书治要·大学》: 好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。