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Histories -> Shiji -> Annals -> 秦始皇本纪 -> 63 - Parallel passages[More information]
秦王足己不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主惑而终身不悟,亡,不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,钳口而不言。是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉!先王知雍蔽之伤国也,故置公卿大夫士,以饰法设刑,而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服。其弱也,五伯征而诸侯从。其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下振;及其衰也,百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道,而千馀岁不绝。秦本末并失,故不长久。由此观之,安危之统相去远矣。野谚曰“前事之不忘,后事之师也”。是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣。
《史记·秦始皇本纪》: 秦王足己不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主惑而终身不悟,亡,不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,钳口而不言。是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉!先王知雍蔽之伤国也,故置公卿大夫士,以饰法设刑,而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服。其弱也,五伯征而诸侯从。其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下振;及其衰也,百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道,而千馀岁不绝。秦本末并失,故不长久。由此观之,安危之统相去远矣。野谚曰“前事之不忘,后事之师也”。是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣。 《群书治要·本纪》: 足已不问,遂过而不变,二世受之,因而不改,暴虐以重祸,子婴孤立无亲,危弱无辅,三主惑,而终身不悟,亡不亦宜乎。当此时也。世非无深虑知化之士也。然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口,而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,钳口而不言,是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉。先王知雍蔽之伤国也。故置公,卿,大夫,士,以饬法设刑,而天下治,其强也。禁暴诛乱,而天下服,其弱也。五伯徵而诸侯从,其削也。内守外附,而社稷存,故秦之盛也。繁法严刑而天下振,及其衰也。百姓怨而海内叛矣。故周得其道,千馀岁不绝,秦本末并失,故不长久,由此观之,安危之统,相去远矣。野谚曰:前事之不忘,后事之师,是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化应时,故旷日长久,而社稷安矣。 《新书·过秦下》: 秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎!当此时也,世非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁也,忠言未卒于口,而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸臣不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公、卿、大夫、士,以饰法设刑,而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,五霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下震。及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千馀载不绝,秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统,相去远矣。 《史记·秦始皇本纪》: 秦王足己不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主惑而终身不悟,亡,不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,钳口而不言。是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉!先王知雍蔽之伤国也,故置公卿大夫士,以饰法设刑,而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服。其弱也,五伯征而诸侯从。其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下振;及其衰也,百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道,而千馀岁不绝。秦本末并失,故不长久。由此观之,安危之统相去远矣。 《群书治要·本纪》: 足已不问,遂过而不变,二世受之,因而不改,暴虐以重祸,子婴孤立无亲,危弱无辅,三主惑,而终身不悟,亡不亦宜乎。当此时也。世非无深虑知化之士也。然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口,而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,钳口而不言,是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉。先王知雍蔽之伤国也。故置公,卿,大夫,士,以饬法设刑,而天下治,其强也。禁暴诛乱,而天下服,其弱也。五伯徵而诸侯从,其削也。内守外附,而社稷存,故秦之盛也。繁法严刑而天下振,及其衰也。百姓怨而海内叛矣。故周得其道,千馀岁不绝,秦本末并失,故不长久,由此观之,安危之统,相去远矣。 《新书·过秦下》: 亡不亦宜乎! 《新序·杂事一》: 国亡不亦宜乎? 《论衡·解除》: 国亡,不亦宜乎? 《史记·秦始皇本纪》: 亡,不亦宜乎? 《群书治要·本纪》: 亡不亦宜乎。 《群书治要·新序》: 国亡不亦宜乎。 《太平御览·前秦符坚》: 亡也,不亦宜乎!”。 《太平御览·赋敛》: 国亡,不亦宜乎? 《太平御览·祝》: 国亡不亦宜乎? 《新书·过秦下》: 当此时也,世非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁也,忠言未卒于口,而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸臣不上闻,岂不悲哉! 《史记·秦始皇本纪》: 当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,钳口而不言。是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉! 《群书治要·本纪》: 当此时也。世非无深虑知化之士也。然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口,而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,钳口而不言,是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉。 《太平御览·秦王子婴》: 当此时也,世非无深虑知化之士也,然不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮殁矣。故天下之士,倾耳而听,重足而立,箝口而不言。是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉! 《新书·过秦下》: 故使天下之士倾耳而听, 《淮南子·主术训》: 天下之所同侧目而视,侧耳而听, 《史记·秦始皇本纪》: 故使天下之士,倾耳而听, 《战国策·苏秦始将连横》: 妻侧目而视,倾耳而听; 《汉书·贾邹枚路传》: 使天下之人戴目而视,倾耳而听。 《群书治要·本纪》: 故使天下之士,倾耳而听, 《群书治要·传》: 使天下之人,戴目而视,倾耳而听, 《太平御览·叙皇王下》: 天下之所同,侧目而视,倾耳而听, 《太平御览·始皇帝》: 使天下之人载目而视,倾耳而听。 《太平御览·秦王子婴》: 故天下之士,倾耳而听, 《史记·秦始皇本纪》: 倾耳而听, 《史记·淮南衡山列传》: 倾耳而听, 《战国策·苏秦始将连横》: 倾耳而听; 《汉书·蒯伍江息夫传》: 倾耳而听, 《汉书·贾邹枚路传》: 倾耳而听。 《群书治要·本纪》: 倾耳而听, 《群书治要·传》: 倾耳而听, 《太平御览·叙皇王下》: 倾耳而听, 《太平御览·始皇帝》: 倾耳而听。 《太平御览·秦王子婴》: 倾耳而听, 《新书·过秦下》: 鄙谚曰:“前事之不忘,后之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事。察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久,而社稷安矣。 《史记·秦始皇本纪》: 野谚曰“前事之不忘,后事之师也”。是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣。 《群书治要·本纪》: 野谚曰:前事之不忘,后事之师,是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化应时,故旷日长久,而社稷安矣。 《新书·过秦下》: 前事之不忘,后之师也。 《史记·秦始皇本纪》: “前事之不忘,后事之师也”。 《战国策·张孟谈既固赵宗》: 前事不忘,后事之师。 《后汉书·光武十王列传》: 前事之不忘,来事之师也。 《后汉书·张衡列传》: 前事不忘,后事之师也。 《群书治要·本纪》: 前事之不忘,后事之师,