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Legalism -> Guanzi -> Quan Xiu -> 9 - Parallel passages[More information]
地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在粟;故地不辟,則城不固。有身不治,奚待於人?有人不治,奚待於家?有家不治,奚待於鄉?有鄉不治,奚待於國?有國不治,奚待於天下?天下者,國之本也;國者,鄉之本也;鄉者,家之本也;家者,人之本也;人者,身之本也;身者,治之本也。故上不好本事,則末產不禁;末產不禁,則民緩於時事而輕地利;輕地利,而求田野之辟,倉廩之實,不可得也。
《管子·權修》: 有家不治, 《管子·四稱》: 有家不治, 《管子·四稱》: 有家不治, 《管子·權修》: 國之本也;國者,鄉之本也; 《淮南子·主術訓》: 國之本也;國者,君之本也。 《群書治要·主術》: 民者國之本也。國者君之本也。 《荀子·禮論》: 生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。 《大戴禮記·禮三本》: 性之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。 《管子·權修》: 人之本也;人者,身之本也;身者,治之本也。 《史記·禮書》: 生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。 《太平御覽·敘禮下》: 生之本;先祖,類之本;君師,治之本。 《荀子·禮論》: 類之本也;君師者,治之本也。 《大戴禮記·禮三本》: 類之本也;君師者,治之本也。 《文子·上仁》: 食者人之本也,民者國之基也, 《管子·權修》: 身之本也;身者,治之本也。 《淮南子·主術訓》: 民之本也;民者,國之本也; 《淮南子·泰族訓》: 身之本也;身者,國之本也。 《史記·禮書》: 類之本也;君師者,治之本也。 《群書治要·主術》: 食者民之本也。民者國之本也。 《太平御覽·敘禮下》: 類之本;君師,治之本。 《管子·權修》: 身者,治之本也。故上不好本事,則末產不禁;末產不禁,則民緩於時事而輕地利;輕地利,而求田野之辟,倉廩之實,不可得也。 《群書治要·權修》: 身者治之本也。故上不好本事,則末産不禁,末産不禁,則民緩於時事而輕地利,輕地利而求田野之闢,倉廩之實,不可得也。 《管子·權修》: 故末產不禁, 《管子·權修》: 末產不禁,