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法家 -> 管子 -> 法法 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
凡人君之所以為君者,勢也;故人君失勢,則臣制之矣。勢在下,則君制於臣矣;勢在上,則臣制於君矣;故君臣之易位,勢在下也。在臣期年,臣雖不忠,君不能奪也。在子期年,子雖不孝,父不能服也。故春秋之記,臣有弒其君,子有弒其父者矣;故曰:「堂上遠於百里,堂下遠於千里,門廷遠於萬里;」今灸者一日,百里之情通矣,堂上有事,十日而君不聞。此所謂遠於百里也。灸者十日,千里之情通矣;堂下有事,一月而君不聞,此所謂遠於千里也。灸者百日,萬里之情通矣;門廷有事,期年而君不聞,此所謂遠於萬里也;故請入而不出,謂之滅,出而不入,謂之絕。入而不至,謂之侵。出而道止,謂之壅。滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其戶也,為政之有所不行也;故曰:「令重於寶,社稷先於親戚,法重於民,威權貴於爵祿」,故不為重寶輕號令,不為親戚後社稷,不為愛民枉法律,不為爵祿分威權,故曰:勢非所以予人也。
《管子·法法》: 凡人君之所以為君者,勢也;故人君失勢,則臣制之矣。勢在下,則君制於臣矣;勢在上,則臣制於君矣;故君臣之易位,勢在下也。在臣期年,臣雖不忠,君不能奪也。在子期年,子雖不孝,父不能服也。故春秋之記,臣有弒其君,子有弒其父者矣;故曰:「堂上遠於百里,堂下遠於千里,門廷遠於萬里;」今灸者一日,百里之情通矣,堂上有事,十日而君不聞。此所謂遠於百里也。灸者十日,千里之情通矣;堂下有事,一月而君不聞,此所謂遠於千里也。灸者百日,萬里之情通矣;門廷有事,期年而君不聞,此所謂遠於萬里也;故請入而不出,謂之滅,出而不入,謂之絕。入而不至,謂之侵。出而道止,謂之壅。滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其戶也,為政之有所不行也; 《群書治要·法法》: 凡人君之所以為君者,勢也。勢在下則君制於臣,勢在上則臣制於君,故君臣之易位,勢在下也。故曰:堂上遠於百里,堂下遠於千里,門廷遠於萬里,今步者一日,百里之情通矣。堂上有事,十日而君不聞,此所謂遠於百里也。步者十日,千里之情通矣。堂下有事,一月而君不聞,此所謂遠於千里也。步者百日,萬里之情通矣。門廷有事,朞年而君不聞,此所謂遠於萬里也。故請入而不出謂之滅,出而不入謂之絕,入而不至謂之侵,出而道止謂之壅,滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其户也。為政之有所不行也。 《管子·法法》: 凡人君之所以為君者,勢也;故人君失勢,則臣制之矣。勢在下,則君制於臣矣;勢在上,則臣制於君矣; 《管子·明法解》: 人主之所以制臣下者,威勢也;故威勢在下,則主制於臣。威勢在上,則臣制於主; 《群書治要·法法》: 凡人君之所以為君者,勢也。勢在下則君制於臣,勢在上則臣制於君, 《韓非子·二柄》: 則君反制於臣矣。 《管子·法法》: 則君制於臣矣; 《管子·明法解》: 則主制於臣。 《太平御覽·律令下》: 則君反制於臣矣。 《太平御覽·虎上》: 則君反制于臣矣。 《管子·法法》: 在臣期年,臣雖不忠,君不能奪也。在子期年,子雖不孝,父不能服也。故春秋之記,臣有弒其君,子有弒其父者矣; 《管子·法法》: 六者在臣期年,臣不忠,君不能奪。在子期年,子不孝,父不能奪;故春秋之記,臣有弒其君,子有弒其父者; 《孟子·滕文公下》: 臣弒其君者有之,子弒其父者有之。 《說苑·脩文》: 臣弒其君,子弒其父, 《春秋繁露·王道》: 臣弒其君,子弒其父, 《白虎通德論·誅伐》: 臣弒其君,子弒其父, 《潛夫論·衰制》: 臣弒其君,子殺其父, 《管子·權修》: 是以臣有殺其君,子有殺其父者矣。 《管子·法法》: 臣有弒其君,子有弒其父者矣; 《管子·法法》: 臣有弒其君,子有弒其父者; 《史記·太史公自序》: 臣弒君,子弒父, 《吳越春秋·越王勾踐五年》: 三王臣弒其君,五霸子弒其父。德有廣狹, 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 臣弒君,子弒父, 《漢書·司馬遷傳》: 臣弒君,子弒父, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 至於臣弒君,子弒父。 《周易·坤》: 臣弒其君,子弒其父, 《太平御覽·劍中》: 服此者臣弒其君,子弒其父。 《太平御覽·春秋》: 臣弒君,子弒父, 《禮記·檀弓下》: 有弒其父者。 《禮記·坊記》: 子猶有弒其父者。 《管子·法法》: 子有弒其父者矣; 《管子·法法》: 子有弒其父者; 《管子·法法》: 堂上遠於百里,堂下遠於千里,門廷遠於萬里; 《群書治要·法法》: 堂上遠於百里,堂下遠於千里,門廷遠於萬里, 《意林·管子十八卷》: 堂上遠于百里,有事十日而君不知;堂下遠于千里,有事一月不知;門庭遠于萬里, 《管子·法法》: 門廷遠於萬里;」今灸者一日,百里之情通矣,堂上有事,十日而君不聞。此所謂遠於百里也。灸者十日,千里之情通矣;堂下有事,一月而君不聞,此所謂遠於千里也。灸者百日,萬里之情通矣;門廷有事,期年而君不聞,此所謂遠於萬里也; 《群書治要·法法》: 堂上遠於百里,堂下遠於千里,門廷遠於萬里,今步者一日,百里之情通矣。堂上有事,十日而君不聞,此所謂遠於百里也。步者十日,千里之情通矣。堂下有事,一月而君不聞,此所謂遠於千里也。步者百日,萬里之情通矣。門廷有事,朞年而君不聞,此所謂遠於萬里也。 《太平御覽·堂》: 堂上遠於百里,門廷遠於萬里。今步者一日百里之情通堂上,有事十日而君不聞。步者十日千里之情通堂下,有事一月而君不聞,步者百日萬里之情通門庭,有事期年而君不聞。此謂遠於萬里也。 《管子·法法》: 故請入而不出,謂之滅,出而不入,謂之絕。入而不至,謂之侵。出而道止,謂之壅。滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其戶也,為政之有所不行也; 《管子·法法》: 故曰:令入而不出,謂之蔽,令出而不入,謂之壅。令出而不行,謂之牽。令入而不至,謂之瑕。牽、瑕、蔽、壅之事君者,非敢杜其門而守其戶也,為令之有所不行也; 《群書治要·法法》: 故請入而不出謂之滅,出而不入謂之絕,入而不至謂之侵,出而道止謂之壅,滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其户也。為政之有所不行也。 《管子·法法》: 故請入而不出,謂之滅,出而不入,謂之絕。 《管子·法法》: 令入而不出,謂之蔽,令出而不入,謂之壅。 《管子·明法》: 令求不出,謂之滅。出而道留,謂之擁。 《群書治要·法法》: 故請入而不出謂之滅,出而不入謂之絕, 《管子·法法》: 謂之滅,出而不入,謂之絕。入而不至,謂之侵。出而道止,謂之壅。 《管子·法法》: 故曰:令入而不出,謂之蔽,令出而不入,謂之壅。令出而不行,謂之牽。令入而不至,謂之瑕。 《管子·明法》: 謂之滅。出而道留,謂之擁。下情求而不上通,謂之塞。下情上而道止,謂之侵。 《群書治要·法法》: 故請入而不出謂之滅,出而不入謂之絕,入而不至謂之侵,出而道止謂之壅, 《管子·法法》: 非杜其門而守其戶也,為政之有所不行也; 《管子·法法》: 非敢杜其門而守其戶也,為令之有所不行也; 《管子·法法》: 不敢杜其門而守其戶也,為賢者之不至,令之不行也。 《管子·明法解》: 非塞其門,守其戶也,然而令不行, 《群書治要·法法》: 非杜其門而守其户也。為政之有所不行也。 《群書治要·法法》: 不杜其門而守其户也。為賢者之不至,令之不行也。 《管子·法法》: 令重於寶,社稷先於親戚, 《管子·揆度》: 令重於寶,社稷重於親戚, 《管子·七法》: 故不為重寶虧其命,故曰:「令貴於寶」。不為愛親危其社稷,故曰:「社稷戚於親」。不為愛人枉其法,故曰:「法愛於人」。不為重爵祿分其威, 《管子·法法》: 故不為重寶輕號令,不為親戚後社稷,不為愛民枉法律,不為爵祿分威權, 《管子·七法》: 不為愛親危其社稷,故曰:「社稷戚於親」。不為愛人枉其法,故曰:「法愛於人」。不為重爵祿分其威, 《管子·法法》: 不為親戚後社稷,不為愛民枉法律,不為爵祿分威權, 《管子·法法》: 明君不為親戚危其社稷,社稷戚於親。不為君欲變其令,令尊於君。不為重寶分其威,