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法家 -> 管子 -> 中匡 -> 2 - 相似段落[详细说明]
桓公谓管仲曰:请致仲父,公与管仲父而将饮之。掘新井而柴焉,十日斋戒,召管仲。管仲至,公执爵,夫人执尊,觞三行,管仲趋出。公怒曰:“寡人斋戒十日而饮仲父,寡人自以为修矣,仲父不告寡人而出,其故何也?”鲍叔隰朋趋而出。及管仲于途。曰:“公怒。”管仲反,入,倍屏而立,公不与言。少进中庭,公不与言。少进傅堂,公曰:“寡人斋戒十日而饮仲父,自以为脱于罪矣,仲父不告寡人而出,未知其故也?”对曰:“臣闻之,沈于乐者洽于忧,厚于味者薄于行慢于朝者缓于政,害于国家者危于社稷,臣是以敢出也。”公遽下堂曰:“寡人非敢自为修也,仲父年长。虽寡人亦衰矣,吾愿一朝安仲父也。”对曰:“臣闻壮者无怠,老者无偷,顺天之道,必以善终者也;三王失之也,非一朝之萃君奈何其偷乎?”管仲走出,君以宾客之礼再拜送之。明日,管仲朝,公曰:“寡人愿闻国君之信。对曰:“民爱之,邻国亲之,天下信之,此国君之信。”公曰:“善,请问信安始而可?”对曰:“始于为身,中于为国,成于为天下。”公曰:“请问为身?”对曰:“道血气以求长年长心长德,此为身也。”公曰:“请问为国?”对曰:“远举贤人,慈爱百姓,外存亡国,继绝世,起诸孤,薄税敛,轻刑罚,此为国之大礼也。”法行而不苛,刑廉而不赦,有司宽而不凌,菀瘘困滞皆法度不亡,往行不来而民游世矣,此为天下也。
《管子·中匡》: 公与管仲父而将饮之。掘新井而柴焉, 《太平御览·井》: 桓公将与管仲饮,十日斋戒,掘新井而柴焉。 《管子·大匡》: 召管仲,管仲至, 《管子·中匡》: 召管仲。管仲至, 《管子·中匡》: 沈于乐者洽于忧, 《吕氏春秋·达郁》: 沈于乐者反于忧; 《管子·中匡》: 管仲朝,公曰:“寡人愿闻国君之信。对曰:“民爱之,邻国亲之,天下信之,此国君之信。”公曰:“善,请问信安始而可?”对曰:“始于为身,中于为国,成于为天下。”公曰:“请问为身?”对曰:“道血气以求长年长心长德,此为身也。”公曰:“请问为国?”对曰:“远举贤人,慈爱百姓,外存亡国,继绝世,起诸孤,薄税敛,轻刑罚,此为国之大礼也。”法行而不苛,刑廉而不赦, 《群书治要·中匡》: 管仲朝。公曰:寡人愿闻国君之信。对曰:民爱之,邻国亲之,天下信之,此国君之信。公曰:善,请问信安始而可。对曰:始于为身,中于为国,成于为天下。公曰:请问为身。对曰:道血气以求长年、长心、长德,此为身也。远举贤人,慈爱百姓,此为国也。法行而不苛,刑廉而不赦, 《管子·中匡》: 邻国亲之,天下信之, 《管子·形势解》: 故邻国亲之,与国信之; 《群书治要·中匡》: 邻国亲之,天下信之, 《荀子·王制》: 慈爱百姓, 《管子·中匡》: 慈爱百姓, 《群书治要·中匡》: 慈爱百姓, 《文子·精诚》: 存危国,继绝世, 《管子·中匡》: 外存亡国,继绝世, 《淮南子·俶真训》: 存危国,继绝世, 《淮南子·主术训》: 并方外,存危国,继绝世, 《史记·太史公自序》: 存亡国,继绝世, 《汉书·司马迁传》: 存亡国,继绝世, 《群书治要·主术》: 方外,存危国, 《太平御览·义中》: 存危国,继绝世, 《太平御览·春秋》: 存亡国,继绝世,