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法家 -> 管子 -> 戒 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
桓公將東游,問於管仲曰:我游猶軸轉斛,南至琅邪。司馬曰:「亦先王之游已。」何謂也?管仲對曰:「先王之游也,春出,原農事之不本者,謂之游。秋出,補人之不足者,謂之夕。夫師行而糧食其民者,謂之亡。從樂而不反者,謂之荒。先王有游夕之業於人,無亡荒之行於身。」桓公退再拜命曰:「寶法也。」管仲復於桓公曰:「無翼而飛者聲也,無根而固者情也,無方而富者生也,公亦固情謹聲,以嚴尊生。此謂道之榮。桓公退。再拜,請若此言。管仲復於桓公曰:「任之重者莫如身,塗之畏者莫如口,期而遠者莫如年。以重任行畏塗至遠期。唯君子乃能矣。」桓公退,再拜之曰:「夫子數以此言者教寡人。」管仲對曰:「滋味動靜,生之養也。好惡喜怒哀樂,生之變也。聰明當物,生之德也。是故聖人齊滋味而時動靜,御正六氣之變。禁止聲色之淫。邪行亡乎體,違言不存口。靜無定生,聖也。仁從中出,義從外作。仁故不以天下為利,義故不以天下為名。仁故不代王,義故七十而致政。是故聖人上德而下功,尊道而賤物。道德當身故不以物惑。是故,身在草茅之中,而無懾意,南面聽天下,而無驕色。如此,而後可以為天下王。所以謂德者。不動而疾,不相告而知,不為而成,不召而至,是德也。故天不動,四時云下,而萬物化;君不動,政令陳下,而萬功成;心不動,使四肢耳目,而萬物情。寡交多親,謂之知人。寡事成功,謂之知用。聞一言以貫萬物,謂之知道。多言而不當,不如其寡也。博學而不自反,必有邪。孝弟者,仁之祖也。忠信者,交之慶也。內不考孝弟,外不正忠信,澤其四經而誦學者,是亡其身者也。」
《管子·戒》: 無翼而飛者聲也,無根而固者情也, 《文心雕龍·指瑕》: 無翼而飛者聲也;無根而固者情也。 《金樓子·立言下》: 無翼而飛者,聲也;無根而固者,情也。 《意林·管子十八卷》: 無翼而飛者,聲也;無根而固者,慎也。 《管子·戒》: 管仲復於桓公曰:「任之重者莫如身,塗之畏者莫如口,期而遠者莫如年。以重任行畏塗至遠期。唯君子乃能矣。」 《群書治要·戒》: 管仲復於桓公曰:任之重者莫如身,塗之畏者莫如口,期之遠者莫如年,以重任行畏塗至遠期,唯君子為能及矣。 《管子·戒》: 仁從中出,義從外作。 《越絕書·篇敘外傳記》: 信從中出,義從外出。 《太平御覽·品藻中》: 信從中出,義從外入。 《管子·戒》: 不如其寡也。 《淮南子·主術訓》: 不如其寡也。 《淮南子·道應訓》: 不若其寡也。