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法家 -> 管子 -> 戒 -> 1 - 相似段落[详细说明]
桓公将东游,问于管仲曰:我游犹轴转斛,南至琅邪。司马曰:“亦先王之游已。”何谓也?管仲对曰:“先王之游也,春出,原农事之不本者,谓之游。秋出,补人之不足者,谓之夕。夫师行而粮食其民者,谓之亡。从乐而不反者,谓之荒。先王有游夕之业于人,无亡荒之行于身。”桓公退再拜命曰:“宝法也。”管仲复于桓公曰:“无翼而飞者声也,无根而固者情也,无方而富者生也,公亦固情谨声,以严尊生。此谓道之荣。桓公退。再拜,请若此言。管仲复于桓公曰:“任之重者莫如身,涂之畏者莫如口,期而远者莫如年。以重任行畏涂至远期。唯君子乃能矣。”桓公退,再拜之曰:“夫子数以此言者教寡人。”管仲对曰:“滋味动静,生之养也。好恶喜怒哀乐,生之变也。聪明当物,生之德也。是故圣人齐滋味而时动静,御正六气之变。禁止声色之淫。邪行亡乎体,违言不存口。静无定生,圣也。仁从中出,义从外作。仁故不以天下为利,义故不以天下为名。仁故不代王,义故七十而致政。是故圣人上德而下功,尊道而贱物。道德当身故不以物惑。是故,身在草茅之中,而无慑意,南面听天下,而无骄色。如此,而后可以为天下王。所以谓德者。不动而疾,不相告而知,不为而成,不召而至,是德也。故天不动,四时云下,而万物化;君不动,政令陈下,而万功成;心不动,使四肢耳目,而万物情。寡交多亲,谓之知人。寡事成功,谓之知用。闻一言以贯万物,谓之知道。多言而不当,不如其寡也。博学而不自反,必有邪。孝弟者,仁之祖也。忠信者,交之庆也。内不考孝弟,外不正忠信,泽其四经而诵学者,是亡其身者也。”
《管子·戒》: 无翼而飞者声也,无根而固者情也, 《文心雕龙·指瑕》: 无翼而飞者声也;无根而固者情也。 《金楼子·立言下》: 无翼而飞者,声也;无根而固者,情也。 《意林·管子十八卷》: 无翼而飞者,声也;无根而固者,慎也。 《管子·戒》: 管仲复于桓公曰:“任之重者莫如身,涂之畏者莫如口,期而远者莫如年。以重任行畏涂至远期。唯君子乃能矣。” 《群书治要·戒》: 管仲复于桓公曰:任之重者莫如身,涂之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏涂至远期,唯君子为能及矣。 《管子·戒》: 仁从中出,义从外作。 《越绝书·篇叙外传记》: 信从中出,义从外出。 《太平御览·品藻中》: 信从中出,义从外入。 《管子·戒》: 不如其寡也。 《淮南子·主术训》: 不如其寡也。 《淮南子·道应训》: 不若其寡也。