管子曰：善罪身者，民不得罪也。不能罪身者，民罪之。故稱身之過者強也。治身之節者惠也。不以不善歸人者，仁也。故明王有過，則反之於身。有善，則歸之於民。有過而反之於身，則身懼。有善而歸之於民，則民喜。往喜民，來懼身。此明王之所以治民也。今夫桀紂則不然，有善則反之於身，有過則歸之於民；有過而歸之於民，則民怒；有善而反之於身，則身驕。往怒民，來驕身，此其所以失身也。故明王懼聲以感耳，懼氣以感目，以此二者，有天下矣，可毋慎乎？匠人有以感斤欘，故繩可得斷也。羿有以感弓矢，故殼可得中也。造父有以感轡筴，故遫獸可及，遠道可致。天下者無常亂，無常治，不善人在則亂，善人在則治，在於既善所以感之也。