中國哲學書電子化計劃 |
法家 -> 管子 -> 心術上 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
心之在體,君之位也。九竅之有職,官之分也。心處其道,九竅循理。嗜欲充益,目不見色,耳不聞聲。故曰:上離其道,下失其事。毋代馬走,使盡其力,毋代鳥飛,使獘其羽翼。毋先物動,以觀其則。動則失位,靜乃自得,道不遠而難極也。與人並處而難得也。虛其欲,神將入舍。掃除不潔,神乃留處。人皆欲智,而莫索其所以智乎。智乎智乎,投之海外無自奪,求之者不得處之者,夫正人無求之也,故能虛無,虛無無形謂之道。化育萬物謂之德。君臣父子人間之事謂之義。登降揖讓,貴賤有等,親疏之體,謂之禮。簡物小未一道,殺僇禁誅謂之法。大道可安而不可說,直人之言,不義不顧。不出於口,不見於色,四海之人,又庸知其則。
《管子·心術上》: 心之在體,君之位也。九竅之有職,官之分也。心處其道,九竅循理。嗜欲充益,目不見色,耳不聞聲。故曰:上離其道,下失其事。 《管子·心術上》: 心之在體,君之位也。九竅之有職,官之分也。耳目者,視聽之官也,心而無與視聽之事,則官得守其分矣。夫心有欲者,物過而目不見,聲至而耳不聞也,故曰:「上離其道,下失其事」。 《太平御覽·心》: 心之在體,君之位也。九竅之有職,官之分也。心處其道,九竅修理。故曰上離其道,下失其事。 《管子·心術上》: 目不見色,耳不聞聲。 《太平御覽·可蘭》: 目不識五色,耳不聞六律五聲, 《管子·心術上》: 動則失位, 《管子·心術上》: 故曰動則失位。 《管子·心術上》: 道不遠而難極也。與人並處而難得也。 《管子·心術上》: 故曰不遠而難極也。虛之與人也無間。唯聖人得虛道,故曰並處而難得。 《管子·心術上》: 掃除不潔,神乃留處。人皆欲智,而莫索其所以智乎。 《管子·心術上》: 故曰不潔則神不處。人皆欲知而莫索之,其所以知彼也, 《春秋繁露·五刑相生》: 升降揖讓, 《大戴禮記·保傅》: 升降揖讓無容, 《新書·傅職》: 登降揖讓無容, 《新序·雜事四》: 登降揖讓, 《管子·小匡》: 升降揖讓, 《管子·心術上》: 登降揖讓, 《淮南子·詮言訓》: 升降揖讓, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 盛升降揖讓, 《東觀漢記·秦彭》: 升降揖讓, 《群書治要·小匡》: 升降揖讓, 《太平御覽·良太守上》: 升降揖讓, 《太平廣記·郡牧》: 升降揖讓。 《禮記·坊記》: 故貴賤有等, 《荀子·富國》: 貴賤有等; 《荀子·禮論》: 貴賤有等, 《荀子·君子》: 貴賤有等, 《春秋繁露·度制》: 故貴賤有等, 《大戴禮記·保傅》: 則貴賤有等, 《新書·保傅》: 則貴賤有等, 《管子·心術上》: 貴賤有等, 《史記·禮書》: 貴賤有等, 《群書治要·孫卿子》: 貴賤有等, 《群書治要·孫卿子》: 貴賤有等, 《太平御覽·讓上》: 故貴賤有等, 《太平御覽·敘禮上》: 故貴賤有等, 《管子·心術上》: 殺僇禁誅謂之法。 《管子·心術上》: 故殺僇禁誅以一之也,故事督乎法, 《管子·心術上》: 不出於口,不見於色,四海之人,又庸知其則。 《管子·心術上》: 不出於口,不見於色,言無形也。四海之人,庸知其則, 《管子·樞言》: 周者不出于口,不見于色, 《管子·心術上》: 不出於口,不見於色, 《管子·心術上》: 不出於口,不見於色,