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法家 -> 管子 -> 心术上 -> 1 - 相似段落[详细说明]
心之在体,君之位也。九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍循理。嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰:上离其道,下失其事。毋代马走,使尽其力,毋代鸟飞,使獘其羽翼。毋先物动,以观其则。动则失位,静乃自得,道不远而难极也。与人并处而难得也。虚其欲,神将入舍。扫除不洁,神乃留处。人皆欲智,而莫索其所以智乎。智乎智乎,投之海外无自夺,求之者不得处之者,夫正人无求之也,故能虚无,虚无无形谓之道。化育万物谓之德。君臣父子人间之事谓之义。登降揖让,贵贱有等,亲疏之体,谓之礼。简物小未一道,杀僇禁诛谓之法。大道可安而不可说,直人之言,不义不顾。不出于口,不见于色,四海之人,又庸知其则。
《管子·心术上》: 心之在体,君之位也。九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍循理。嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰:上离其道,下失其事。 《管子·心术上》: 心之在体,君之位也。九窍之有职,官之分也。耳目者,视听之官也,心而无与视听之事,则官得守其分矣。夫心有欲者,物过而目不见,声至而耳不闻也,故曰:“上离其道,下失其事”。 《太平御览·心》: 心之在体,君之位也。九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍修理。故曰上离其道,下失其事。 《管子·心术上》: 目不见色,耳不闻声。 《太平御览·可兰》: 目不识五色,耳不闻六律五声, 《管子·心术上》: 动则失位, 《管子·心术上》: 故曰动则失位。 《管子·心术上》: 道不远而难极也。与人并处而难得也。 《管子·心术上》: 故曰不远而难极也。虚之与人也无间。唯圣人得虚道,故曰并处而难得。 《管子·心术上》: 扫除不洁,神乃留处。人皆欲智,而莫索其所以智乎。 《管子·心术上》: 故曰不洁则神不处。人皆欲知而莫索之,其所以知彼也, 《春秋繁露·五刑相生》: 升降揖让, 《大戴礼记·保傅》: 升降揖让无容, 《新书·傅职》: 登降揖让无容, 《新序·杂事四》: 登降揖让, 《管子·小匡》: 升降揖让, 《管子·心术上》: 登降揖让, 《淮南子·诠言训》: 升降揖让, 《汉书·赵尹韩张两王传》: 盛升降揖让, 《东观汉记·秦彭》: 升降揖让, 《群书治要·小匡》: 升降揖让, 《太平御览·良太守上》: 升降揖让, 《太平广记·郡牧》: 升降揖让。 《礼记·坊记》: 故贵贱有等, 《荀子·富国》: 贵贱有等; 《荀子·礼论》: 贵贱有等, 《荀子·君子》: 贵贱有等, 《春秋繁露·度制》: 故贵贱有等, 《大戴礼记·保傅》: 则贵贱有等, 《新书·保傅》: 则贵贱有等, 《管子·心术上》: 贵贱有等, 《史记·礼书》: 贵贱有等, 《群书治要·孙卿子》: 贵贱有等, 《群书治要·孙卿子》: 贵贱有等, 《太平御览·让上》: 故贵贱有等, 《太平御览·叙礼上》: 故贵贱有等, 《管子·心术上》: 杀僇禁诛谓之法。 《管子·心术上》: 故杀僇禁诛以一之也,故事督乎法, 《管子·心术上》: 不出于口,不见于色,四海之人,又庸知其则。 《管子·心术上》: 不出于口,不见于色,言无形也。四海之人,庸知其则, 《管子·枢言》: 周者不出于口,不见于色, 《管子·心术上》: 不出于口,不见于色, 《管子·心术上》: 不出于口,不见于色,