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Legalism -> Guanzi -> Xin Shu I -> 9 - Parallel passages[More information]
人迫于恶,则失其所好,怵于好,则忘其所恶,非道也。故曰:不怵乎好,不迫乎恶,恶不失其理,欲不过其情,故曰君子恬愉无为,去智与故,言虚素也。其应非所设也,其动非所取也,此言因也,因也者,舍己而以物为法者也。感而后应,非所设也,缘理而动,非所取也。过在自用,罪在变化,自用则不虚,不虚则仵于物矣。变化则为生,为生则乱矣。故道贵因,因者,因其能者,言所用也。君子之处也若无知,言至虚也。其应物也若偶之,言时适也。若影之象形,响之应声也,故物至则应,过则舍矣,舍矣者,言复返于虚也。
《韩非子·内储说上》: 则忘其所恶, 《管子·心术上》: 则忘其所恶, 《管子·心术上》: 恬愉无为,去智与故。其应也,非所设也,其动也,非所取也。 《管子·心术上》: 故曰君子恬愉无为,去智与故,言虚素也。其应非所设也,其动非所取也, 《管子·心术上》: 非所设也,其动也,非所取也。过在自用,罪在变化。 《管子·心术上》: 非所设也,缘理而动,非所取也。过在自用,罪在变化, 《说苑·君道》: 如影之随形,响之效声者也。 《管子·心术上》: 言时适也。若影之象形,响之应声也, 《史记·乐书》: 如景之象形,响之应声。 《盐铁论·刺议》: 若影之随形,响之于声, 《汉书·天文志》: 犹景之象形,乡之应声。 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。响之应声。 《金楼子·杂记上》: 犹影之在形,响之应声也。 《三国志·陆凯传》: 犹影之在形,响之在声也, 《太平御览·叙兵器》: 器之于事如影之随形,响之应声, 《太平御览·游说下》: 往来若影随形,响之应声。 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形,响之应声也。 《荀子·强国》: 影之像形也。 《说苑·指武》: 影之像形也, 《文子·精诚》: 影之像形, 《管子·心术上》: 若影之象形, 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。 《群书治要·精诚》: 影之象形, 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形, 《荀子·强国》: 譬之犹响之应声, 《新书·大政上》: 犹响之应声也。 《管子·心术上》: 响之应声也, 《管子·任法》: 如响之应声也, 《管子·明法解》: 如响之应声; 《淮南子·主术训》: 如响之应声, 《黄帝内经·天元纪大论》: 响之应声也。 《金楼子·杂记上》: 响之应声也。 《群书治要·文韬》: 如响之应声, 《群书治要·精诚》: 如响之应声, 《群书治要·兵令》: 如响之应声也。 《太平御览·雅乐中》: 响之应声也。