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故一人之治亂在其心,一國之存亡在其主。天下得失,道一人出,主好本,則民好墾草萊,主好貨,則人賈市,主好宮室,則工匠巧,主好文采,則女工靡,夫楚王好小腰,而美人省食。吳王好劍,而國士輕死。死與不食者,天下之所共惡也,然而為之者何也?從主之所欲也,而況愉樂音聲之化乎?夫男不田,女不緇,工技力於無用,而欲土地之毛,倉庫滿實,不可得也。土地不毛,則人不足;人不足,則逆氣生;逆氣生,則令不行。然彊敵發而起,雖善者不能存。何以效其然也?曰:昔者桀紂是也,誅賢忠,近讒賊之士,而貴婦人,好殺而不勇,好富而忘貧,馳獵無窮,鼓樂無厭,瑤臺玉餔不足處,馳車千駟不足乘,材女樂三千人,鍾石絲竹之音不絕,百姓罷乏,君子無死,卒莫有人,人有反心。遇周武王,遂為周氏之禽,此營於物而失其情者也,愉於淫樂而忘後患者也;故設用無度,國家踣,舉事不時,必受其菑。夫倉庫非虛空也,商宦非虛壞也,法令非虛亂也,國家非虛亡也。彼時有春秋,歲有敗凶,政有急緩。政有急緩,故物有輕重,歲有敗凶,故民有義不足。時有春秋,故穀有貴賤,而上不調淫,故游商得以什伯其本也。百姓之不田,貧富之不訾,皆用此作。城郭不守,兵士不用,皆道此始。夫亡國踣家者,非無壤土也,其所事者非其功也。夫凶歲雷旱,非無雨露也,其燥溼非其時也。亂世煩政,非無法令也,其所誅賞者非其人也,暴主迷君,非無心腹也,其所取舍非其術也。故明主有六務四禁,六務者何也?一曰節用。二曰賢佐。三曰法度。四曰必誅。五曰天時。六曰地宜。四禁者何也?春無殺伐,無割大陵,倮大衍,伐大木,斬大山,行大火,誅大臣,收穀賦。夏無遏水,達名川,塞大谷,動土功,射鳥獸。秋毋赦過釋罪緩刑。冬無賦爵賞祿,傷伐五穀故春政不禁,則百長不生,夏政不禁,則五穀不成。秋政不禁,則姦邪不勝。冬政不禁,則地氣不藏。四者俱犯,則陰陽不和,風雨不時,大水漂州流邑,大風漂屋折樹,火暴焚地燋草。天冬雷,地冬霆。草木夏落而秋榮,蟄蟲不藏。宜死者生,宜蟄者鳴,苴多螣蟆,山多蟲螟。六畜不蕃,民多夭死,國貧法亂,逆氣下生,故曰:「臺榭相望者,亡國之廡也。馳車充國者,追寇之馬也。羽劍珠飾者,斬生之斧也。文采纂組者,燔功之窑也。」明王知其然,故遠而不近也,能去此取彼,則人主道備矣。夫法者,所以興功懼暴也。律者,所以定分止爭也。令者,所以令人知事也。法律政令者,吏民規矩繩墨也。夫矩不正,不可以求方。繩不信,不可以求直。法令者,君臣之所共立也。權勢者,人主之所獨守也。故人主失守則危,臣吏失守則亂,罪決於吏則治。權斷於主則威。民信其法則親。是故明王審法慎權,上下有分。夫凡私之所起,必生於主。夫上好本,則端正之士在前。上好利,則毀譽之士在側。上多喜善,賞不隨其功,則士不為用。數出重法,而不克其罪,則姦不為止。明王知其然,故見必然之政,立必勝之罰。故民知所必就,而知所必去,推則往,召則來,如墜重於高,如瀆水於地,故法不煩而吏不勞,民無犯禁,故百姓無怨於上,上亦。
《管子·七臣七主》: 主好宮室,則工匠巧,主好文采,則女工靡, 《意林·管子十八卷》: 故主好宫室,則工匠巧;主好文彩,則工女靡。 《管子·七臣七主》: 夫楚王好小腰,而美人省食。吳王好劍,而國士輕死。 《意林·管子十八卷》: 楚王好小腰,美人省食;吳王好劒,國士輕死。 《管子·七臣七主》: 吳王好劍,而國士輕死。 《意林·管子十八卷》: 吳王好劒,國士輕死。 《太平御覽·嗜好》: 吳王好劍而國士輕死。 《韓非子·說林上》: 吳王好劍, 《管子·七臣七主》: 吳王好劍, 《後漢書·馬援列傳》: 吳王好劍客, 《群書治要·列傳》: 吳王好劍客, 《意林·管子十八卷》: 吳王好劒, 《春秋繁露·威德所生》: 何以效其然也? 《管子·七臣七主》: 何以效其然也? 《說苑·敬慎》: 外金石絲竹之聲, 《管子·七臣七主》: 鍾石絲竹之音不絕, 《史記·平津侯主父列傳》: 金石絲竹之聲不絕於耳, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 金石絲竹之聲不絕於耳, 《管子·七臣七主》: 政有急緩。政有急緩,故物有輕重, 《管子·國蓄》: 令有緩急,故物有輕重。 《漢書·食貨志下》: 令有緩急,故物有輕重。 《群書治要·志》: 令有緩急,故物有輕重, 《管子·七臣七主》: 故物有輕重, 《管子·國蓄》: 故物有輕重。 《管子·地數》: 物有輕重, 《漢書·食貨志下》: 故物有輕重。 《群書治要·志》: 故物有輕重, 《管子·七臣七主》: 故穀有貴賤, 《管子·國蓄》: 故穀有貴賤。 《漢書·食貨志下》: 故穀有貴賤; 《群書治要·志》: 故穀有貴賤, 《管子·七臣七主》: 城郭不守,兵士不用, 《逸周書·史記解》: 城郭不守,武士不用, 《春秋繁露·五行逆順》: 則五穀不成; 《管子·七臣七主》: 則五穀不成。 《孔子家語·執轡》: 姦邪不勝, 《管子·七臣七主》: 則姦邪不勝。 《文子·符言》: 陰陽不調,風雨不時, 《管子·七臣七主》: 則陰陽不和,風雨不時, 《列女傳·齊傷槐女》: 見陰陽不調,風雨不時, 《漢書·王莽傳下》: 陰陽未和,風雨不時, 《論衡·商蟲》: 甚則陰陽不和。 《管子·七臣七主》: 則陰陽不和, 《大戴禮記·易本命》: 風雨不時, 《論衡·變虛》: 風雨不時, 《論衡·順鼓》: 風雨不時, 《文子·符言》: 風雨不時, 《管子·七臣七主》: 風雨不時, 《晏子春秋·景公遊公阜一日有三過言晏子諫》: 風雨不時, 《列女傳·齊傷槐女》: 風雨不時, 《漢書·元帝紀》: 風雨不時。 《漢書·匡張孔馬傳》: 風雨不時, 《漢書·王莽傳下》: 風雨不時, 《禮記·月令》: 蟄蟲不藏, 《管子·七臣七主》: 蟄蟲不藏。 《淮南子·時則訓》: 蟄蟲不藏, 《呂氏春秋·八月紀》: 蟄蟲不藏, 《黃帝內經·五常政大論》: 蟄蟲不藏, 《黃帝內經·至真要大論》: 蟄蟲不藏。 《太平御覽·秋下》: 蟄蟲不藏矣。 《太平御覽·四時》: 蟄蟲不藏, 《管子·七臣七主》: 宜死者生,宜蟄者鳴, 《管子·輕重己》: 宜死者生,宜蟄者鳴, 《管子·八觀》: 故曰:「臺榭相望者, 《管子·七臣七主》: 故曰:「臺榭相望者, 《管子·八觀》: 臺榭相望者, 《管子·七臣七主》: 臺榭相望者, 《太平御覽·臺上》: 臺榭相望者, 《管子·七臣七主》: 羽劍珠飾者,斬生之斧也。 《藝文類聚·劍》: 羽劍珠飾者,斬生之斧也。 《太平御覽·劍下》: 羽劍珠飾者,斬生之斧也。 《管子·七臣七主》: 明王知其然, 《管子·七臣七主》: 明王知其然, 《管子·禁藏》: 明王知其然, 《管子·七臣七主》: 夫法者,所以興功懼暴也。律者,所以定分止爭也。 《藝文類聚·刑法》: 法者所以興功懼暴,律者所以定分止爭也。 《太平御覽·律令下》: 法者,所以興功懼暴;律者,所以定分止事。 《管子·七臣七主》: 夫矩不正,不可以求方。繩不信,不可以求直。 《淮南子·詮言訓》: 矩不正,不可以為方;規不正,不可以為員; 《商君書·修權》: 君臣之所共立也;權者,君之所獨制也。人主失守,則危;君臣釋法任私,必亂。故立法明分,而不以私害法,則治;權制獨斷於君,則威;民信其賞則事功成, 《管子·七臣七主》: 君臣之所共立也。權勢者,人主之所獨守也。故人主失守則危,臣吏失守則亂,罪決於吏則治。權斷於主則威。民信其法則親。 《群書治要·修權》: 君臣之所共立也。權者,君之所獨制也。人主失守則危,君臣釋法任私則亂,故立法明分而不以私害法則治,權制獨斷於君則威,民信其賞則事功, 《商君書·修權》: 君好法,則端直之士在前;君好言,則毀譽之臣在側。 《管子·七臣七主》: 夫上好本,則端正之士在前。上好利,則毀譽之士在側。 《群書治要·修權》: 君好法則端直之士在前,君好言則毁譽之臣在側,