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Legalism -> Guanzi -> Ming Fa Jie -> 32 - Parallel passages[More information]
明主之择贤人也,言勇者试之以军,言智者试之以官,试于军而有功者则举之,试于官而事治者则用之;故以战功之事定勇怯,以官职之治定愚智,故勇怯愚智之见也,如白黑之分。乱主则不然,听言而不试,故妄言者得用,任人而不官,故不肖者不困;故明主以法案其言而求其实,以官任其身而课其功,专任法不自举焉;故明法曰:“先王之治国也,使法择人,不自举也。”
《管子·明法解》: 明主之择贤人也,言勇者试之以军,言智者试之以官,试于军而有功者则举之,试于官而事治者则用之;故以战功之事定勇怯,以官职之治定愚智,故勇怯愚智之见也,如白黑之分。乱主则不然,听言而不试,故妄言者得用,任人而不官,故不肖者不困;故明主以法案其言而求其实,以官任其身而课其功,专任法不自举焉;故明法曰:“先王之治国也,使法择人,不自举也。” 《群书治要·明法解》: 明主之择贤人也。言勇者试之以军,言智者试之以官,试于军而有功者则举之,试于官而事治者则用之,故以战攻之事定勇怯,以官职之治定愚智,故勇怯愚智之见也。如白黑之分,乱主则不然,听言而不试,故妄言者得用,任人而不课,故不肖者不困,故明主以法案其言而求其实,以官任其身而课其功,专任法不自举焉。故曰:先王之治国也。使法择人,弗自举也。 《管子·明法解》: 乱主则不然,听言而不督其实, 《管子·明法解》: 乱主则不然,听言而不试, 《群书治要·明法解》: 乱主则不然,听言而不试, 《文子·上仁》: 乱主则不然, 《韩非子·说疑》: 乱主则不然, 《管子·明法解》: 乱主则不然, 《管子·明法解》: 乱主则不然, 《管子·明法解》: 乱主则不然, 《管子·明法解》: 乱主则不然, 《管子·明法解》: 乱主则不然, 《管子·明法解》: 乱主则不然, 《管子·明法解》: 乱主则不然, 《群书治要·明法解》: 乱主则不然, 《韩非子·六反》: 则不肖者不知;听其言而求其当,任其身而责其功, 《管子·明法解》: 故不肖者不困;故明主以法案其言而求其实,以官任其身而课其功, 《群书治要·明法解》: 故不肖者不困,故明主以法案其言而求其实,以官任其身而课其功, 《管子·明法解》: 故明法曰:“先王之治国也, 《管子·明法解》: 故明法曰:“先王之治国也, 《管子·明法》: 是故先王之治国也,使法择人,不自举也。 《管子·明法解》: 先王之治国也,使法择人,不自举也。 《群书治要·明法解》: 故曰:先王之治国也。使法择人,弗自举也。 《韩非子·有度》: 故明主使法择人,不自举也; 《管子·明法》: 使法择人,不自举也。 《管子·明法解》: 使法择人,不自举也。 《群书治要·明法解》: 使法择人,弗自举也。