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史书 -> 越绝书 -> 外传枕中 -> 1 - 相似段落[详细说明]
昔者,越王句践问范子曰:“古之贤主、圣王之治,何左何右?何去何取?”范子对曰:“臣闻圣主之治,左道右术,去末取实。”越王曰:“何谓道?何谓术?何谓末?何谓实?”范子对曰:“道者,天地先生,不知老;曲成万物,不名巧。故谓之道。道生气,气生阴,阴生阳,阳生天地。天地立,然后有寒暑、燥湿、日月、星辰、四时,而万物备。术者,天意也。盛夏之时,万物遂长。圣人缘天心,助天喜,乐万物之长。故舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。言其乐与天下同也。当是之时,颂声作。所谓末者,名也。故名过实,则百姓不附亲,贤士不为用。而外□诸侯,圣主不为也。所谓实者,谷□也,得人心,任贤士也。凡此四者,邦之宝也。”
《越绝书·外传枕中》: 范子对曰:“臣闻圣主之治, 《越绝书·外传枕中》: 范子曰:“臣闻圣主为不可为之行, 《越绝书·外传枕中》: 日月、星辰、四时, 《艺文类聚·诗》: 日月星辰和四时。 《太平御览·御制下》: 日月星辰和四时。 《春秋繁露·三代改制质文》: 日月、星辰、 《论衡·祭意》: 日月星辰, 《文子·下德》: 日月星辰、 《司马法·仁本》: 日月星辰, 《吕氏春秋·大乐》: 日月星辰, 《史记·夏本纪》: 日月星辰, 《越绝书·计倪内经》: 日月、星辰、 《越绝书·外传枕中》: 日月、星辰、 《东观汉记·车服志》: 日月星辰, 《后汉书·舆服下》: 日月星辰, 《尚书·益稷》: 日、月、星辰、 《京氏易传·䷵归妹》: 日月、星辰、 《太平御览·祠部郎中祠部员外郎》: 日、月、星、辰、 《太平御览·膳部郎中膳部员外郎》: 日月、星辰、 《太平御览·誓众》: 日月星辰, 《太平御览·祭礼下》: 日月星辰, 《太平御览·历代乐》: 日月星辰, 《太平御览·地仙》: 日月星辰, 《太平御览·衣》: 日月星辰、 《太平御览·衮衣》: 日月星辰, 《太平御览·雉》: 日月星辰, 《越绝书·外传枕中》: 盛夏之时,万物遂长。 《越绝书·外传枕中》: 夏三月盛暑之时,万物遂长, 《论衡·龙虚》: 盛夏之时, 《论衡·雷虚》: 盛夏之时, 《论衡·雷虚》: 盛夏之时, 《论衡·变动》: 盛夏之时, 《吴越春秋·二十三年》: 盛夏之时, 《越绝书·外传枕中》: 盛夏之时, 《太平御览·雷》: 盛夏之时, 《太平御览·夏中》: 盛夏之时, 《太平御览·夏中》: 盛夏之时, 《太平御览·瓜》: 盛夏之时, 《礼记·乐记》: 昔者,舜作五弦之琴以歌南风, 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。 《孔子家语·辩乐解》: 昔者,舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《韩非子·外储说左上》: 昔者舜鼓五弦之琴,歌南风之诗而天下治。 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《史记·乐书》: 昔者舜作五弦之琴,以歌南风; 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗而天下治; 《越绝书·外传枕中》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《三国志·步隲传》: 弹五弦之琴,咏南风之诗,不下堂庙而天下治也。 《群书治要·新语》: 昔舜治天下也。弹五弦之琴,歌南风之诗, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 昔舜作五弦之琴,以歌南风。 《艺文类聚·琴》: 舜作五弦之琴,以歌南风之诗,而天下治。 《艺文类聚·论政》: 弹五弦之琴,歌南风之诗, 《太平御览·风》: 舜弹五弦琴,歌南风曰: 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴,以歌南风。 《太平御览·瘦》: 昔舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《太平御览·歌一》: 昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。 《太平御览·琴上》: 舜弹五弦之琴,而天下治; 《太平御览·琴下》: 舜弹五弦之琴,以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 舜弹五弦之琴,歌南风之诗。 《太平御览·御制下》: 昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 歌《南风》之诗, 《淮南子·诠言训》: 而歌《南风》之诗, 《淮南子·泰族训》: 歌《南风》之诗, 《越绝书·外传枕中》: 歌南风之诗, 《群书治要·传》: 故可以歌南风之诗, 《群书治要·新语》: 歌南风之诗, 《艺文类聚·让》: 故可歌南风之诗, 《艺文类聚·琴》: 以歌南风之诗, 《艺文类聚·论政》: 歌南风之诗, 《太平御览·瘦》: 歌《南风》之诗, 《太平御览·雅乐中》: 歌南风之诗, 《太平御览·歌二》: 歌《南风之诗》, 《太平御览·琴下》: 以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 歌南风之诗。 《太平御览·牧》: 鼓而歌《南风》之诗, 《越绝书·外传枕中》: 贤士不为用。 《太平御览·诛》: 贤士而不为主用,