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蔡泽见逐于赵,而入韩、魏,遇夺釜鬲于途。闻应侯任郑安平、王稽,皆负重罪,应侯乃惭,乃西入秦。将见昭王,使人宣言以感怒应侯曰:“燕客蔡泽,天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王,秦王必相之而夺君位。”应侯闻之,使人召蔡泽。蔡泽入,则揖应侯,应侯固不快,及见之,又倨。应侯因让之曰:“子觞宣言代我相秦,岂有此乎?”对曰:“然。”应侯曰:“请闻其说。”蔡泽曰:“吁!何君见之晚也。夫四时之序,成功者去。夫人生手足坚强,耳目聪明圣知,岂非士之所愿与?”应侯曰:“然。”蔡泽套:“质仁秉义,硎道施德于天下,天下怀乐敬爱,愿以为君王,岂不辩智之期与?”应侯曰:“然。”蔡泽复曰:“富贵显荣,成理万物万物各得其所;生命寿长,终其年而不夭伤;天下继其统,守其业,传之无穷,名实纯粹,泽流千世,称之而毋绝,与天下终。岂非道之符,而圣人所谓吉祥善事与?”应侯曰:“然。”泽曰:“若秦之商君,楚之吴起,越之大夫种,其卒亦可愿矣。”应侯知蔡泽之欲困己以说,复曰:“何为不可?夫公孙鞅事孝公,极身毋二,尽公不还死,信赏罚以致治,竭智能,示请素,蒙怨咎,欺旧交,虏魏公子卬,卒为秦禽将,破敌军,攘地千里。吴起事悼王,使死不害公,谗不蔽忠,言不取苟合,行不取苟容,行义不图毁誉,必有伯主强国,不辞祸凶。大夫种事越王,主离困辱,悉忠而不解,主虽亡绝,尽能而不离,多功而不矜,贵富不骄怠。若此三子者,义之至,忠之节也。故君子杀身以成名,义之所在,身虽死,无憾悔,何为不可哉?”蔡泽曰:“主圣臣贤,天下之福也;君明臣忠,国之福也;父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。故比干忠,不能存殷。子胥知,不能存吴;申生孝,而晋惑乱。是有忠臣孝子,国家灭乱,何也?无明君贤父以听之。故天下一起君父为戮辱,恋其臣子。夫待死之后可以立忠成名,是微左不足仁,孔子不足圣,管仲不足大也。”于是应侯称善。
《战国策·蔡泽见逐于赵》: 蔡泽见逐于赵,而入韩、魏,遇夺釜鬲于途。 《太平御览·釜》: 蔡泽入韩、魏,遇夺釜鬲于途。 《战国策·秦三》: 蔡泽见逐于赵 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 蔡泽见逐于赵, 《史记·范睢蔡泽列传》: 魏,遇夺釜鬲于涂。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦,应侯内惭,蔡泽乃西入秦。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 魏,遇夺釜鬲于途。闻应侯任郑安平、王稽,皆负重罪,应侯乃惭,乃西入秦。 《史记·范睢蔡泽列传》: 魏,遇夺釜鬲于涂。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 魏,遇夺釜鬲于途。 《太平御览·釜》: 魏,遇夺釜鬲于途。 《史记·范睢蔡泽列传》: 又任郑安平, 《史记·范睢蔡泽列传》: 任郑安平, 《史记·范睢蔡泽列传》: 闻应侯任郑安平、 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 闻应侯任郑安平、 《太平御览·忧下》: 应侯任郑安平, 《史记·范睢蔡泽列传》: 将见昭王,使人宣言以感怒应侯曰:“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王,秦王必困君而夺君之位。”应侯闻,曰:“五帝三代之事,百家之说,吾既知之,众口之辩,吾皆摧之,是恶能困我而夺我位乎?”使人召蔡泽。蔡泽入,则揖应。应侯固不快,及见之,又倨,应侯因让之曰:“子尝宣言欲代我相秦,宁有之乎?”对曰:“然。”应侯曰:“请闻其说。”蔡泽曰:“吁,君何见之晚也!夫四时之序,成功者去。夫人生百体坚强,手足便利,耳目聪明而心圣智,岂非士之愿与?”应侯曰:“然。”蔡泽曰:“质仁秉义,行道施德,得志于天下,天下怀乐敬爱而尊慕之,皆愿以为君王,岂不辩智之期与?”应侯曰:“然。”蔡泽复曰:“富贵显荣,成理万物,使各得其所;性命寿长,终其天年而不夭伤;天下继其统,守其业,传之无穷;名实纯粹,泽流千里,世世称之而无绝,与天地终始:岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与?”应侯曰:“然。” 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 将见昭王,使人宣言以感怒应侯曰:“燕客蔡泽,天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王,秦王必相之而夺君位。”应侯闻之,使人召蔡泽。蔡泽入,则揖应侯,应侯固不快,及见之,又倨。应侯因让之曰:“子觞宣言代我相秦,岂有此乎?”对曰:“然。”应侯曰:“请闻其说。”蔡泽曰:“吁!何君见之晚也。夫四时之序,成功者去。夫人生手足坚强,耳目聪明圣知,岂非士之所愿与?”应侯曰:“然。”蔡泽套:“质仁秉义,硎道施德于天下,天下怀乐敬爱,愿以为君王,岂不辩智之期与?”应侯曰:“然。”蔡泽复曰:“富贵显荣,成理万物万物各得其所;生命寿长,终其年而不夭伤;天下继其统,守其业,传之无穷,名实纯粹,泽流千世,称之而毋绝,与天下终。岂非道之符,而圣人所谓吉祥善事与?”应侯曰:“然。” 《史记·范睢蔡泽列传》: 使人宣言以感怒应侯曰:“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王,秦王必困君而夺君之位。”应侯闻,曰:“五帝三代之事,百家之说,吾既知之,众口之辩,吾皆摧之,是恶能困我而夺我位乎?”使人召蔡泽。蔡泽入,则揖应。应侯固不快,及见之,又倨,应侯因让之曰:“子尝宣言欲代我相秦,宁有之乎?”对曰:“然。”应侯曰:“请闻其说。”蔡泽曰:“吁,君何见之晚也!夫四时之序,成功者去。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 使人宣言以感怒应侯曰:“燕客蔡泽,天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王,秦王必相之而夺君位。”应侯闻之,使人召蔡泽。蔡泽入,则揖应侯,应侯固不快,及见之,又倨。应侯因让之曰:“子觞宣言代我相秦,岂有此乎?”对曰:“然。”应侯曰:“请闻其说。”蔡泽曰:“吁!何君见之晚也。夫四时之序,成功者去。 《太平御览·辩上》: 使人宣言以感怒应侯范睢曰:“燕客蔡泽,天下俊雄弘辩智士也。彼一见秦王,必夺君位。”应侯使人召泽。泽入,揖应侯。应侯固不快矣,及见又倨,应侯因让之曰:“子尝宣言欲代吾相秦,岂有之乎?”对曰:“然。”应侯曰:“请闻其说。”泽曰:“吁,君何见之晚耶!夫四时之序,功成者去, 《史记·范睢蔡泽列传》: 使人召蔡泽。蔡泽入, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 应侯闻之,使人召蔡泽。蔡泽入, 《太平御览·游说上》: 应侯使人召蔡泽。蔡泽入, 《太平御览·辩上》: 应侯使人召泽。泽入, 《新序·善谋》: 请闻其说。 《韩非子·说林下》: 请闻其说。 《管子·小问》: 请闻其说。 《史记·张仪列传》: 请闻其说。 《史记·范睢蔡泽列传》: 请闻其说。 《战国策·司马错与张仪争论于秦惠王前》: 请闻其说。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 请闻其说。 《战国策·濮阳人吕不韦贾于邯郸》: 请闻其说。 《战国策·田单将攻狄》: 请闻其说。 《战国策·齐令周最使郑》: 请闻其说。 《太平御览·辩上》: 请闻其说。 《史记·范睢蔡泽列传》: 吁,君何见之晚也! 《史记·廉颇蔺相如列传》: 吁!君何见之晚也? 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 吁!何君见之晚也。 《太平御览·辩上》: 吁,君何见之晚耶! 《太平御览·市》: 吁,君何见之晚也! 《史记·范睢蔡泽列传》: 夫四时之序,成功者去。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 夫四时之序,成功者去。 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 若四时之运,功成者去, 《前汉纪·孝宣皇帝纪三》: 若四时之运。成功者去。 《太平御览·游说上》: 夫四时之序,功成者去。 《太平御览·辩上》: 夫四时之序,功成者去, 《吕氏春秋·审时》: 耳目聪明,心意睿智, 《史记·范睢蔡泽列传》: 耳目聪明而心圣智, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 耳目聪明圣知, 《庄子·人间世》: 故不终其天年而中道夭, 《庄子·人间世》: 故未终其天年,而中道已夭于斧斤, 《庄子·大宗师》: 终其天年而不中道夭者, 《史记·范睢蔡泽列传》: 终其天年而不夭伤; 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 终其年而不夭伤; 《史记·秦始皇本纪》: 传之无穷。 《史记·范睢蔡泽列传》: 传之无穷; 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 传之无穷, 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 传之无穷。 《汉书·韦贤传》: 传之无穷, 《汉书·匈奴传下》: 传之无穷, 《汉书·王莽传上》: 传之无穷。 《东观汉记·郊祀志》: 传之无穷, 《后汉书·郭陈列传》: 传之无穷。 《太平御览·始皇帝》: 传之无穷。 《太平御览·冢墓四》: 传之无穷。 《史记·货殖列传》: 岂非道之所符, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 岂非道之符, 《史记·范睢蔡泽列传》: 蔡泽曰:“若夫秦之商君,楚之吴起,越之大夫种,其卒然亦可愿与?”应侯知蔡泽之欲困己以说,复谬曰:“何为不可?夫公孙鞅之事孝公也,极身无贰虑,尽公而不顾私;设刀锯以禁奸邪,信赏罚以致治;披腹心,示情素,蒙怨咎,欺旧友,夺魏公子卬,安秦社稷,利百姓,卒为秦禽将破敌,攘地千里。吴起之事悼王也,使私不得害公,谗不得蔽忠,言不取茍合,行不取茍容,不为危易行,行义不辟难,然为霸主强国,不辞祸凶。大夫种之事越王也,主虽困辱,悉忠而不解,主虽绝亡,尽能而弗离,成功而弗矜,贵富而不骄怠。若此三子者,固义之至也,忠之节也。是故君子以义死难,视死如归;生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名,虽义之所在,虽死无所恨。何为不可哉?” 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 泽曰:“若秦之商君,楚之吴起,越之大夫种,其卒亦可愿矣。”应侯知蔡泽之欲困己以说,复曰:“何为不可?夫公孙鞅事孝公,极身毋二,尽公不还死,信赏罚以致治,竭智能,示请素,蒙怨咎,欺旧交,虏魏公子卬,卒为秦禽将,破敌军,攘地千里。吴起事悼王,使死不害公,谗不蔽忠,言不取苟合,行不取苟容,行义不图毁誉,必有伯主强国,不辞祸凶。大夫种事越王,主离困辱,悉忠而不解,主虽亡绝,尽能而不离,多功而不矜,贵富不骄怠。若此三子者,义之至,忠之节也。故君子杀身以成名,义之所在,身虽死,无憾悔,何为不可哉?” 《史记·范睢蔡泽列传》: 夫公孙鞅之事孝公也,极身无贰虑,尽公而不顾私;设刀锯以禁奸邪,信赏罚以致治; 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 夫公孙鞅事孝公,极身毋二,尽公不还死,信赏罚以致治, 《太平御览·锯》: 公孙鞅之事孝公也,设刀锯以禁奸邪,信赏罚以致理。 《论衡·祸虚》: 商鞅欺旧交,擒魏公子卬, 《史记·范睢蔡泽列传》: 欺旧友,夺魏公子卬, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 欺旧交,虏魏公子卬, 《史记·秦本纪》: 虏魏公子卬。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 虏魏公子卬, 《史记·范睢蔡泽列传》: 攘地千里。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 攘地千里。 《太平御览·请征伐》: 攘地千里, 《太平御览·偃武》: 攘地千里, 《史记·范睢蔡泽列传》: 言不取茍合,行不取茍容, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 言不取苟合,行不取苟容, 《太平御览·正直下》: 言不茍合,行不茍容。 《论语·卫灵公》: 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 《说苑·立节》: 士有杀身以成仁, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 故君子杀身以成名, 《汉书·李广苏建传》: 志士仁人,有杀身以成仁, 《群书治要·卫灵公》: 子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 《艺文类聚·烛》: 亦犹杀身以成仁矣。 《太平御览·仁德》: 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 《太平御览·栲掠》: 君子煞身以成仁, 《太平广记·灵应传》: 君子杀身以成仁, 《史记·范睢蔡泽列传》: 蔡泽曰:“主圣臣贤,天下之盛福也;君明臣直,国之福也;父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。故比干忠而不能存殷,子胥智而不能完吴,申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子,而国家灭乱者,何也?无明君贤父以听之,故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣,是也;其君,非也。故世称三子致功而不见德,岂慕不遇世死乎?夫待死而后可以立忠成名,是微子不足仁,孔子不足圣,管仲不足大也。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 蔡泽曰:“主圣臣贤,天下之福也;君明臣忠,国之福也;父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。故比干忠,不能存殷。子胥知,不能存吴;申生孝,而晋惑乱。是有忠臣孝子,国家灭乱,何也?无明君贤父以听之。故天下一起君父为戮辱,恋其臣子。夫待死之后可以立忠成名,是微左不足仁,孔子不足圣,管仲不足大也。” 《慎子·逸文》: 君明臣直,国之福也。父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。故比干忠而不能存殷,申生孝而不能安晋,是皆有忠臣孝子而国家灭乱者。何也?无明君贤父以听之。 《史记·范睢蔡泽列传》: 君明臣直,国之福也;父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。故比干忠而不能存殷,子胥智而不能完吴,申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子,而国家灭乱者,何也?无明君贤父以听之, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 君明臣忠,国之福也;父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。故比干忠,不能存殷。子胥知,不能存吴;申生孝,而晋惑乱。是有忠臣孝子,国家灭乱,何也?无明君贤父以听之。 《新书·礼》: 君仁臣忠,父慈子孝, 《慎子·逸文》: 君明臣直,国之福也。父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。 《管子·版法解》: 使君德臣忠,父慈子孝, 《淮南子·缪称训》: 则君尊而臣忠,父慈而子孝。 《史记·范睢蔡泽列传》: 君明臣直,国之福也;父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。 《春秋左传·昭公二十六年》: 君令臣共,父慈子孝, 《晏子春秋·景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》: 君令臣忠,父慈子孝, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 君明臣忠,国之福也;父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。 《世说新语·规箴》: 君贤臣忠,国之盛也。父慈子孝,家之盛也。 《群书治要·昭公》: 君令臣恭,父慈子孝, 《太平御览·贵盛》: 臣闻君贤臣忠国之盛,父慈子孝家之盛也。 《太平御览·叙礼下》: 君令臣共,父慈子孝, 《礼记·礼运》: 父慈、子孝、 《新书·礼》: 父慈子孝, 《孔子家语·礼运》: 父慈、子孝、 《慎子·逸文》: 父慈子孝, 《管子·版法解》: 父慈子孝, 《淮南子·本经训》: 父慈子孝, 《淮南子·缪称训》: 父慈而子孝。 《史记·范睢蔡泽列传》: 父慈子孝, 《春秋左传·隐公三年》: 父慈,子孝, 《春秋左传·昭公二十六年》: 父慈子孝, 《晏子春秋·景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》: 父慈子孝, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 父慈子孝, 《世说新语·规箴》: 父慈子孝, 《群书治要·昭公》: 父慈子孝, 《群书治要·本经》: 父慈子孝, 《太平御览·叙人》: 父慈,子孝, 《太平御览·友悌》: 父慈,子孝, 《太平御览·谏诤一》: 父慈,子孝, 《太平御览·叙礼下》: 父慈子孝,