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Histories -> Zhan Guo Ce -> 趙策 -> 趙二 -> 武靈王平晝間居 -> 7 - Parallel passages[More information]
趙文進諫曰:「農夫勞而君子養啞劇,政之經也。愚者陳意而知者論焉,教之道也。臣無隱忠,君無蔽言,國之祿也。臣雖愚,愿竭其中。」王曰:「慮無惡擾,忠無過罪,子其言乎。」趙文曰:「當世輔俗,古之道也。衣服有常,禮之制也。修法無愆,民之職也。三者,先聖之所以教。今君釋西,而襲遠方之服,變古之教,易古之道,故臣愿王之圖之。」王曰:「子言時速之間。常民泥於習俗,懸着沉於所聞。此兩者,所以成官而順政也,非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王,五伯不如教而政。知者作教,而愚者制焉。賢者議俗,不肖者拘焉。夫制於服之民,不足與論心;拘於俗之眾,不足與致意。故勢與俗化,而禮與變俱,聖人之道也。承教而動,循法無私,民之職也。知學之人,能與聞遷;達於禮之變,能於與時化。故為己者不待人,制今者不法古,子其釋之。」
《晏子春秋·景公欲厚葬梁丘據晏子諫》: 臣無隱忠, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 臣無隱忠, 《群書治要·諫下》: 臣無隱忠, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 臣雖愚,愿竭其中。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 臣雖愚,愿盡其忠, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 今王釋西,而襲遠方之服,變古之教,易古之道,逆人之心,畔學者,離中國,臣愿大王圖之。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 今君釋西,而襲遠方之服,變古之教,易古之道,故臣愿王之圖之。 《史記·趙世家》: 今王捨此而襲遠方之服,變古之教,易古人道, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 今王釋西,而襲遠方之服,變古之教,易古之道, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 今君釋西,而襲遠方之服,變古之教,易古之道, 《史記·趙世家》: 今王捨此而襲遠方之服,變古之教,易古人道,逆人之心,而怫學者,離中國,故臣願王圖之也。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 而襲遠方之服,變古之教,易古之道,故臣愿王之圖之。 《史記·趙世家》: 故臣願王圖之也。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 故臣愿王之圖之。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 臣愿王之圖之。 《新序·善謀》: 學者溺於所聞,此兩者所以居官而守法也,非所與論於典法之外也。三代不同道而王,五霸不同法而霸。知者作法,而愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。 《商君書·更法》: 學者溺於所聞。此兩者所以居官守法,非所與論於法之外也。三代不同禮而王,五霸不同法而霸,故知者作法,而愚者制焉;賢者更禮,而不肖者拘焉。 《史記·商君列傳》: 學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也,非所與論於法之外也。三代不同禮而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 懸着沉於所聞。此兩者,所以成官而順政也,非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王,五伯不如教而政。知者作教,而愚者制焉。賢者議俗,不肖者拘焉。 《新序·善謀》: 知者作法,而愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。 《商君書·更法》: 故知者作法,而愚者制焉;賢者更禮,而不肖者拘焉。 《淮南子·氾論訓》: 夫聖人作法,而萬物制焉;賢者立禮,而不肖者拘焉。 《史記·商君列傳》: 智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 知者作教,而愚者制焉。賢者議俗,不肖者拘焉。 《群書治要·汜論》: 聖人作法,而萬民制焉。賢者立禮,而不肖者拘焉。 《新序·善謀》: 而愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。拘禮之人, 《商君書·更法》: 而愚者制焉;賢者更禮,而不肖者拘焉。拘禮之人, 《淮南子·氾論訓》: 而萬物制焉;賢者立禮,而不肖者拘焉。制法之民,不可與遠舉;拘禮之人, 《史記·商君列傳》: 愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 而愚者制焉。賢者議俗,不肖者拘焉。夫制於服之民, 《群書治要·汜論》: 而萬民制焉。賢者立禮,而不肖者拘焉。制法之民,不可與遠舉,拘禮之人,