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Histories -> Zhan Guo Ce -> 趙策 -> 趙二 -> 武靈王平晝間居 -> 10 - Parallel passages[More information]
王曰:「古今不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮之循?宓戲、神農教而不誅,皇帝、魘、舜誅而不怒。及至三王,觀時而制法,因事而制禮,法度制令,各順其宜;衣服器械,各便其用。故禮世不必一其道,便國不必法古。勝任即現興也,不相襲而王。夏殷之衰也,不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。且服奇而志淫,是鄒、魯無奇行也;俗辟而民易,是吳、越無俊民也。是以聖人利身之謂服,便事之謂教,進退之謂節,衣服之制,所以齊常民,非所以論賢者也。故聖與俗流,賢與變俱。諺曰:『以書為御者,不盡於馬之情。以古制今者,不達於事之變。』故循法之功,不足以高世;法古學,不足以制今。子其勿反也。」
《史記·趙世家》: 王曰:「先王不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮之循?虙戲、神農教而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王,隨時制法,因事制禮。法度制令各順其宜,衣服器械各便其用。故禮也不必一道,而便國不必古。聖人之興也不相襲而王,夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。且服奇者志淫,則是鄒、魯無奇行也;俗辟者民易,則是吳、越無秀士也。且聖人利身謂之服,便事謂之禮。夫進退之節,衣服之制者,所以齊常民也,非所以論賢者也。故齊民與俗流,賢者與變俱。故諺曰『以書御者不盡馬之情,以古制今者不達事之變』。循法之功,不足以高世;法古之學,不足以制今。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 王曰:「古今不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮之循?宓戲、神農教而不誅,皇帝、魘、舜誅而不怒。及至三王,觀時而制法,因事而制禮,法度制令,各順其宜;衣服器械,各便其用。故禮世不必一其道,便國不必法古。勝任即現興也,不相襲而王。夏殷之衰也,不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。且服奇而志淫,是鄒、魯無奇行也;俗辟而民易,是吳、越無俊民也。是以聖人利身之謂服,便事之謂教,進退之謂節,衣服之制,所以齊常民,非所以論賢者也。故聖與俗流,賢與變俱。諺曰:『以書為御者,不盡於馬之情。以古制今者,不達於事之變。』故循法之功,不足以高世;法古學,不足以制今。 《新序·善謀》: 公孫鞅曰:「前世不同教,何古之法?帝王者不相復,何禮之循?伏犧神農,教而不誅;黃帝堯舜,誅而不怒;及至文武,各當其時而立法因事制禮。禮法兩定,制令各宜,甲兵器備,各便其用。臣故曰治世不一道,便國不必古。故湯武之王也不循古,殷夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也,循禮者未足多也,君無疑矣。」 《商君書·更法》: 公孫鞅曰:「前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?伏羲神農教而不誅,黃帝堯舜誅而不怒,及至文武,各當時而立法,因事而制禮。禮法以時而定,制令各順其宜,兵甲器備各便其用。臣故曰:『治世不一道,便國不必法古。』湯武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮而亡。然則反古者未可必非,循禮者未足多是也。君無疑矣。」 《史記·趙世家》: 何古之法?帝王不相襲,何禮之循?虙戲、神農教而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王,隨時制法,因事制禮。法度制令各順其宜,衣服器械各便其用。故禮也不必一道,而便國不必古。聖人之興也不相襲而王,夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 何古之法?帝王不相襲,何禮之循?宓戲、神農教而不誅,皇帝、魘、舜誅而不怒。及至三王,觀時而制法,因事而制禮,法度制令,各順其宜;衣服器械,各便其用。故禮世不必一其道,便國不必法古。勝任即現興也,不相襲而王。夏殷之衰也,不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 《新序·善謀》: 伏犧神農,教而不誅;黃帝堯舜,誅而不怒; 《商君書·更法》: 伏羲神農教而不誅,黃帝堯舜誅而不怒, 《史記·趙世家》: 神農教而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 神農教而不誅,皇帝、魘、舜誅而不怒。 《意林·太公六韜六卷》: 伏羲、神農,教而不誅;黄帝、堯、舜,誅而不怒。 《太平御覽·敘皇王上》: 至於伏羲氏、神農氏,教化而不誅;黃帝、堯、舜,誅而不怒。 《商君書·更法》: 因事而制禮。 《史記·趙世家》: 因事而制禮, 《史記·趙世家》: 因事制禮。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 因其事而制禮, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 因事而制禮, 《文子·上義》: 法度制令,各因其宜, 《商君書·更法》: 制令各順其宜, 《淮南子·氾論訓》: 法度制令,各因其宜。 《史記·趙世家》: 法度制令各順其宜, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 法度制令,各順其宜; 《群書治要·上義》: 法度制令,各因其宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 法度制令,各因其宜, 《文子·上義》: 法度制令, 《文子·上義》: 故法度制令者, 《淮南子·氾論訓》: 法度制令, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 法度制令, 《群書治要·上義》: 法度制令, 《群書治要·崔寔政論》: 而法度制令, 《意林·淮南子二十二卷》: 法度制令, 《文子·上義》: 衣服器械,各便其用, 《淮南子·氾論訓》: 衣服器械,各便其用; 《史記·趙世家》: 衣服器械各便其用。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 衣服器械,各便其用。 《群書治要·上義》: 衣服器械,各便其用, 《文子·上義》: 衣服器械, 《淮南子·氾論訓》: 衣服器械, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 衣服器械, 《鹽鐵論·散不足》: 衣服器械, 《群書治要·上義》: 衣服器械, 《新序·善謀》: 各便其用。 《文子·上義》: 各便其用, 《淮南子·氾論訓》: 各便其用; 《戰國策·武靈王平晝間居》: 各便其用。 《群書治要·上義》: 各便其用, 《新序·善謀》: 臣故曰治世不一道,便國不必古。故湯武之王也不循古,殷夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也,循禮者未足多也, 《商君書·更法》: 『治世不一道,便國不必法古。』湯武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮而亡。然則反古者未可必非,循禮者未足多是也。 《史記·趙世家》: 故禮也不必一道,而便國不必古。聖人之興也不相襲而王,夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 《史記·商君列傳》: 治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 故禮世不必一其道,便國不必法古。勝任即現興也,不相襲而王。夏殷之衰也,不易禮而滅。然則反古未可非,而循禮未足多也。 《淮南子·氾論訓》: 不相襲而王。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 不相襲而王。 《新序·善謀》: 然則反古者未可非也,循禮者未足多也, 《文子·上義》: 故變古未可非,而循俗未足多也。 《商君書·更法》: 然則反古者未可必非,循禮者未足多是也。 《淮南子·氾論訓》: 故變古未可非,而循俗未足多也。 《史記·趙世家》: 然則反古未可非,而循禮未足多也。 《史記·商君列傳》: 反古者不可非,而循禮者不足多。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 然則反古未可非,而循禮未足多也。 《群書治要·上義》: 故變古未可非,循俗未足多, 《意林·淮南子二十二卷》: 變古未可非,循俗不足多。 《史記·趙世家》: 且服奇者志淫, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 且服奇者志淫, 《戰國策·武靈王平晝間居》: 且服奇而志淫,