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史书 -> 战国策 -> 燕策 -> 燕一 -> 燕文公时 -> 3 - 相似段落[详细说明]
对曰:“圣人之制事也,转祸而为福,因败而为功。故桓公负妇人而名益尊,韩相献开罪而交愈固,此皆转祸而为福,因败而为功者也。王能听臣,莫如归燕之十城,卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也,秦必德王。燕无故而得十城,燕亦德王。是弃强仇而立厚交也。且夫燕、秦之仅事齐,则大王号令天下皆从。是王以虚辞附秦,而以十城取天下也。此霸王之业矣。所谓转祸为福,因败成功者也。”
《新书·铜布》: 因祸而为福,转败而为功, 《史记·管晏列传》: 善因祸而为福,转败而为功。 《史记·苏秦列传》: 转祸为福,因败为功。 《史记·苏秦列传》: 此皆因祸为福,转败为功者也。 《史记·苏秦列传》: 因祸为福,转败为功。 《史记·苏秦列传》: 今王若欲因祸为福,转败为功, 《战国策·燕文公时》: 圣人之制事也,转祸而为福,因败而为功。 《战国策·燕文公时》: 此皆转祸而为福,因败而为功者也。 《战国策·燕文公时》: 所谓转祸为福,因败成功者也。 《战国策·齐伐宋宋急》: 今王若欲转祸而为福,因败而为功乎? 《战国策·齐伐宋宋急》: 此皆转祸而为福,因败而为功者也。 《战国策·齐伐宋宋急》: 转祸而为福,因败而成功者也。 《汉书·食货志下》: 因祸而为福,转败而为功。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 圣人转祸而为福,智士因败而为功, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 圣人转祸而为福,智士因败以成胜, 《群书治要·传》: 其次则能转祸为福,因败为功, 《艺文类聚·钱》: 钱能转祸为福,因败为成, 《太平御览·机略五》: 转祸为福,因败为成, 《说苑·权谋》: 圣人转祸为福, 《孔子家语·辩政》: 圣人转祸为福, 《战国策·燕文公时》: 圣人之制事也,转祸而为福, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 圣人转祸而为福, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 圣人转祸而为福, 《太平御览·权谋下》: 圣人转祸为福, 《管子·禁藏》: 故圣人之制事也, 《战国策·燕文公时》: 圣人之制事也, 《文子·微明》: 转祸为福, 《史记·苏秦列传》: 转祸为福, 《史记·张耳陈馀列传》: 可转祸为福, 《战国策·燕文公时》: 转祸而为福, 《战国策·齐伐宋宋急》: 转祸而为福, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 转祸为福; 《后汉书·冯岑贾列传》: 转祸为福, 《后汉书·吴盖陈臧列传》: 转祸为福, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 转祸为福。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 则转祸为福; 《焦氏易林·坤之》: 转祸为福, 《焦氏易林·否之》: 转祸为福, 《焦氏易林·随之》: 转祸为福。 《焦氏易林·大畜之》: 转祸为福, 《焦氏易林·革之》: 转祸为福, 《太平御览·唐玄宗明皇帝》: 始转祸为福。 《太平御览·机略五》: 转祸为福, 《太平御览·游说中》: 可转祸为福, 《太平御览·游说中》: 转祸为福, 《史记·苏秦列传》: 转祸为福,因败为功。大王诚能听臣计,即归燕之十城。燕无故而得十城,必喜;秦王知以己之故而归燕之十城,亦必喜。此所谓弃仇雠而得石交者也。夫燕、秦俱事齐,则大王号令天下,莫敢不听。是王以虚辞附秦,以十城取天下。此霸王之业也。 《战国策·燕文公时》: 此皆转祸而为福,因败而为功者也。王能听臣,莫如归燕之十城,卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也,秦必德王。燕无故而得十城,燕亦德王。是弃强仇而立厚交也。且夫燕、秦之仅事齐,则大王号令天下皆从。是王以虚辞附秦,而以十城取天下也。此霸王之业矣。 《战国策·燕文公时》: 王能听臣,莫如归燕之十城,卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也,秦必德王。燕无故而得十城,燕亦德王。是弃强仇而立厚交也。 《艺文类聚·说》: 王能听臣,莫如归燕城,卑辞以谢之,秦知王以己之故归燕地,必德王,燕无故得十城,燕亦德王,是王弃强仇而立身厚交也。 《史记·苏秦列传》: 大王诚能听臣计,即归燕之十城。 《战国策·燕文公时》: 王能听臣,莫如归燕之十城,卑辞以谢秦。 《艺文类聚·说》: 王能听臣,莫如归燕城,卑辞以谢之, 《太平御览·游说上》: 王能听臣,莫如归燕城,卑辞以谢秦。 《史记·苏秦列传》: 即归燕之十城。 《战国策·燕文公时》: 莫如归燕之十城, 《艺文类聚·说》: 莫如归燕城, 《太平御览·游说上》: 莫如归燕城, 《太平御览·游说上》: 归燕之十城。 《战国策·燕文公时》: 是弃强仇而立厚交也。 《艺文类聚·说》: 是王弃强仇而立身厚交也。 《太平御览·游说上》: 是王弃强仇而立厚交也。 《史记·苏秦列传》: 如此,则霸王之业成矣。 《史记·苏秦列传》: 此霸王之业也。 《战国策·燕文公时》: 此霸王之业矣。 《三国志·毛玠传》: 如此则霸王之业可成也。