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史书 -> 史记 -> 本纪 -> 孝文本纪 -> 39 - 相似段落[详细说明]
孝景皇帝元年十月,制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。闻歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下,通关梁,不异远方。除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以育群生。减嗜欲,不受献,不私其利也。罪人不帑,不诛无罪。除(肉)[宫]刑,出美人,重绝人之世。朕既不敏,不能识。此皆上古之所不及,而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地,利泽施四海,靡不获福焉。明象乎日月,而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞,以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言:“陛下永思孝道,立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议:世功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝,高皇庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子,岁献祖宗之庙。请著之竹帛,宣布天下。”制曰:“可。”
《史记·孝文本纪》: 孝景皇帝元年十月,制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。闻歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下,通关梁,不异远方。除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以育群生。减嗜欲,不受献,不私其利也。罪人不帑,不诛无罪。除(肉)[宫]刑,出美人,重绝人之世。朕既不敏,不能识。此皆上古之所不及,而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地,利泽施四海,靡不获福焉。明象乎日月,而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞,以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言:“陛下永思孝道,立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议:世功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝,高皇庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子,岁献祖宗之庙。请著之竹帛,宣布天下。”制曰:“可。” 《汉书·景帝纪》: 元年冬十月,诏曰:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下,通关梁,不异远方;除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以遂群生;减耆欲,不受献,罪人不帑,不诛亡罪,不私其利也;除宫刑,出美人,重绝人之世也。朕既不敏,弗能胜识。此皆上世之所不及,而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地,利泽施四海,靡不获福。明象乎日月,而庙乐不称,朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞,以明休德。然后祖宗之功德,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。”丞相臣嘉等奏曰:“陛下永思孝道,立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德,皆臣嘉等愚所不及。臣谨议:世功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝诸太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙。请宣布天下。”制曰“可”。 《史记·孝文本纪》: 孝景皇帝元年十月,制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。闻歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。 《太平御览·舞》: 孝景皇帝元年,制诏御史:盖闻歌者所以发德,舞者所以明德。高庙始奏文始、五行之舞。 《史记·孝文本纪》: 孝景皇帝元年十月,制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德, 《汉书·景帝纪》: 元年冬十月,诏曰:“盖闻古者祖有功而宗有德, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 元年冬十月。诏曰。盖闻古者祖有功而宗有德。 《史记·孝文本纪》: 制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德, 《汉书·景帝纪》: 诏曰:“盖闻古者祖有功而宗有德, 《汉书·韦贤传》: 乃下诏曰:“盖闻王者祖有功而宗有德, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 诏曰。盖闻古者祖有功而宗有德。 《新书·数宁》: 礼:祖有功,宗有德, 《孔子家语·辩物》: 祖有功而宗有德, 《孔子家语·庙制》: 古者,祖有功而宗有德, 《史记·孝文本纪》: 盖闻古者祖有功而宗有德, 《汉书·景帝纪》: 盖闻古者祖有功而宗有德, 《汉书·贾谊传》: 礼祖有功而宗有德, 《汉书·韦贤传》: 盖闻王者祖有功而宗有德, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 盖闻古者祖有功而宗有德。 《东观汉记·郊祀志》: 祖有功,宗有德。 《史记·孝文本纪》: 闻歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。 《汉书·景帝纪》: 歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。 《太平御览·舞》: 盖闻歌者所以发德,舞者所以明德。高庙始奏文始、五行之舞。 《史记·孝文本纪》: 高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。 《汉书·景帝纪》: 高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。 《汉书·礼乐志》: 高祖庙奏武德、文始、五行之舞;孝文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞; 《太平御览·历代乐》: 高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。 《史记·孝文本纪》: 高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。 《史记·孝文本纪》: 奏文始、五行之舞。 《汉书·景帝纪》: 高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。 《汉书·景帝纪》: 奏文始、五行之舞。 《汉书·宣帝纪》: 奏盛德、文始、五行之舞, 《汉书·礼乐志》: 高祖庙奏武德、文始、五行之舞; 《汉书·礼乐志》: 文始、四时、五行之舞; 《汉书·礼乐志》: 文始、四时、五行之舞。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 奏盛德、文始、五行之舞, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 奏武德文始五行之舞。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 奏盛德文始四时五行之舞。 《东观汉记·郊祀志》: 用其文始、五行之舞如故。 《东观汉记·郊祀志》: 奏武德、六始、五行之舞。 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 初奏文始、五行、武德之舞。 《后汉书·礼仪上》: 文始、五行之舞。 《艺文类聚·舞》: 高祖庙奏武德文始五行之舞, 《太平御览·历代乐》: 高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。 《太平御览·历代乐》: 常奏《文始》、《四时》、《五行》之舞, 《太平御览·舞》: 高庙始奏文始、五行之舞。 《太平御览·舞》: 高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。 《太平御览·舞》: 《奏文始》、《五行》之舞。 《史记·孝文本纪》: 除诽谤,去肉刑, 《汉书·景帝纪》: 除诽谤,去肉刑, 《东观汉记·郊祀志》: 除诽谤,去肉刑, 《史记·孝文本纪》: 赏赐长老,收恤孤独, 《汉书·景帝纪》: 赏赐长老,收恤孤独, 《汉书·韦贤传》: 宾赐长老,收恤孤独, 《庄子·在宥》: 以育群生, 《史记·孝文本纪》: 以育群生。 《汉书·贾谊传》: 以育群生, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 以育群生。 《群书治要·传》: 以育羣生, 《太平御览·头下》: 以育群生, 《史记·孝文本纪》: 不受献,不私其利也。罪人不帑,不诛无罪。除(肉)[宫]刑,出美人,重绝人之世。 《汉书·景帝纪》: 不受献,罪人不帑,不诛亡罪,不私其利也;除宫刑,出美人,重绝人之世也。 《汉书·韦贤传》: 不受献,罪人不帑,不私其利,出美人,重绝人类, 《韩诗外传·卷三》: 不诛无罪。 《史记·孝文本纪》: 不诛无罪。 《史记·孝文本纪》: 朕既不敏, 《史记·孝文本纪》: 朕既不敏, 《汉书·文帝纪》: 朕既不敏, 《汉书·景帝纪》: 朕既不敏, 《史记·孝文本纪》: 而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地,利泽施四海,靡不获福焉。明象乎日月,而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞, 《汉书·景帝纪》: 而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地,利泽施四海,靡不获福。明象乎日月,而庙乐不称,朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 孝文皇帝德厚侔于天地。利泽施四海。而庙乐不称。朕甚惧焉。其奏昭德四时之舞。 《史记·孝文本纪》: 德厚侔天地,利泽施四海, 《汉书·景帝纪》: 德厚侔天地,利泽施四海, 《汉书·韦贤传》: 德厚侔天地,利泽施四海, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 孝文皇帝德厚侔于天地。利泽施四海。 《三国志·高贵乡公纪》: 德厚侔天地,润泽施四海, 《史记·孝文本纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·景帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·宣帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·宣帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·成帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·成帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·成帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·成帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·哀帝纪》: 朕甚惧焉。 《汉书·郊祀志下》: 朕甚惧焉。 《汉书·楚元王传》: 朕甚惧焉。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 朕甚惧焉。 《汉书·韦贤传》: 朕甚惧焉。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 朕甚惧焉。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 朕甚惧焉, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 朕甚惧焉。 《后汉书·光武帝纪下》: 朕甚惧焉。 《后汉书·杨震列传》: 朕甚惧焉。 《太平御览·世宗宣武皇帝》: 朕甚惧焉, 《太平御览·明堂》: 朕甚惧焉。 《史记·孝文本纪》: 永永无穷, 《汉书·景帝纪》: 永永无穷, 《艺文类聚·总载封爵》: 永永无穷。 《史记·孝文本纪》: 礼官具为礼仪奏。 《汉书·景帝纪》: 礼官具礼仪奏。 《汉书·王莽传上》: 具礼仪奏。 《史记·孝文本纪》: 高皇庙宜为帝者太祖之庙, 《汉书·景帝纪》: 高皇帝庙宜为帝者太祖之庙, 《汉书·韦贤传》: 宜为帝者太祖之庙, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 宜为高帝太祖之庙。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 宜为帝者太宗之庙。 《史记·孝文本纪》: 孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。 《汉书·景帝纪》: 孝文皇帝庙宜为帝诸太宗之庙。 《汉书·韦贤传》: 宜为帝者太宗之庙。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 以为孝文皇帝德化茂盛。宜为帝者太宗之庙。 《史记·孝文本纪》: 请著之竹帛, 《黄帝内经·玉版》: 著之竹帛,