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从本至末,第以甲乙。天始于元,地始于朔,四时始于历。故家里用提,扁长用旬,乡师用节,县啬夫用月,郡大夫用气分所至,柱国用六律。里五日报扁,扁十日报乡,乡十五日报县,县三十日报郡,郡四十五日报柱国,柱国六十日以闻天子,天子七十二日遗使,勉有功罚不如此所以与天地总。下情六十日一上闻,上惠七十二日一下究,此天曲日术也。故不肖者不失其贱,而贤者不失其明,上享其福禄而百事理行,畔者不利,故莫能挠其强,是以能治满而不溢,绾大而不芒,天子中正,使者敢易言尊益区域,使利逜下蔽上,其刑斩笞无赦,诸吏教苦德薄,侵暴百姓,辄罢,毋使污官乱治,不奉令犯法,其罪加民,利而不取利,运而不取次,故四方从之,唯恐后至。是以运天而维张,地广而德章,天下安乐,设年予昌属各以一时典最上贤不如令尹,令尹以闻,壹再削职,三则不赦,治不逾官,使史李不误,公市为平,生者不喜,死者不怨,人得所欲,国无变故,著赏有功,德及三世,父伏其辜,不得创谥,事从一二,终古不勃。彼计为善于乡,不如为善于里,为善于里,不如为善于家。是以为善者可得举,为恶者可得诛。莫敢道一旦之善,皆以终身为期,素无失次,故化立而世无邪,化立俗成,少则同侪,长则同友,游敖同品,祭祀同福,死生同爱,祸灾同忧,居处同乐,行作同和,吊贺同杂,哭泣同哀。驩欣足以相助,𠏄谍足以相止,安平相驯,军旅相保,夜战则足以相信,昼战则足以相配,入以禁暴,出正无道,是以其兵能横行诛伐而莫之敢御。故其刑设而不用,不争而权重,车甲不陈而天下无敌矣。失道则贱敢逆贵,不义则小敢侵大。成鸠既见上世之嗣失道亡功倍本灭德之则,故为之不朽之国定位牢祭,使鬼神亶曰,增规不圆,益矩不方。夫以效末传之子孙,唯此可持,唯此可将,将者养吉,释者不祥,墠以全牺,正以斋明,四时享之,祀以家王,以为神享,礼灵之符,藏之宗庙,以玺正诸。故其后世之保教也全,耳目不营,用心不分,不见异物,而迁捐私去毒,钩于内哲,固于所守,更始逾新,上元为纪,共承嘉惠相高不改亶昭穆,具招士先结之,后入弗解,此知极之至也。”
《鶡冠子·王鈇》: 侵暴百姓, 《后汉书·董卓列传》: 侵暴百姓。 《太平御览·蜀李特》: 侵暴百姓, 《鶡冠子·王鈇》: 治不逾官, 《韩非子·难三》: 治不逾官, 《韩非子·定法》: 治不逾官, 《韩非子·定法》: 治不逾官, 《申不害·佚文》: 治不逾官, 《鶡冠子·王鈇》: 彼计为善于乡,不如为善于里,为善于里,不如为善于家。 《管子·小匡》: 士与其为善于乡,不如为善于里;与其为善于里,不如为善于家。 《国语·齐语》: 与其为善于乡也,不如为善于里;与其为善于里也,不如为善于家。 《鶡冠子·王鈇》: 祭祀同福,死生同爱,祸灾同忧,居处同乐,行作同和,吊贺同杂,哭泣同哀。 《管子·小匡》: 祭祀相福,死丧相恤,祸福相忧,居处相乐,行作相和,哭泣相哀; 《太平御览·军制》: 祭祀同福,死丧相恤,灾祸同忧,居处同乐,行作同和,哭泣同哀。 《鶡冠子·王鈇》: 居处同乐, 《汉书·刑法志》: 居处同乐, 《太平御览·军制》: 居处同乐, 《鶡冠子·王鈇》: 驩欣足以相助, 《管子·小匡》: 驩欣足以相死, 《国语·齐语》: 其欢欣足以相死。 《太平御览·军制》: 欢欣足以相死。 《太平御览·贡赋上》: 其欢欣足以相死。 《鶡冠子·王鈇》: 夜战则足以相信,昼战则足以相配, 《管子·小匡》: 是故夜战其声相闻,足以无乱;昼战其目相见,足以相识,驩欣足以相死, 《国语·齐语》: 故夜战声相闻,足以不乖;昼战目相见,足以相识。其欢欣足以相死。 《汉书·刑法志》: 故夜战则其声相闻,昼战则其目相见,缓急足以相死。 《汉书·爰盎晁错传》: 夜战声相知,则足以相救;昼战目相见,则足以相识;驩爱之心,足以相死。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 夜战则声相知。足以相救。昼战则眼相见。足以相识。欢爱之心。足以相死。 《群书治要·传》: 夜战声相知,则足以相救,昼战目相见,则足以相识,欢爱之心,足以相死, 《太平御览·军制》: 是故夜战其声相闻,足以无乱;昼战则其目相见,足以相识;欢欣足以相死。 《太平御览·备边》: 夜战声相知则足以相救,昼战目相见则足以相识。欢爱之心足以相死。 《太平御览·贡赋上》: 故夜战声相闻,足以不乖;昼战目相见,足以相识,其欢欣足以相死。 《鶡冠子·近迭》: 失道故敢以贱逆贵,不义故敢以小侵大。 《鶡冠子·王鈇》: 失道则贱敢逆贵,不义则小敢侵大。 《鶡冠子·王鈇》: 藏之宗庙, 《汉书·高帝纪下》: 藏之宗庙。 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 藏之宗庙。 《金楼子·兴王》: 藏之宗庙。 《三国志·明帝纪》: 藏之宗庙, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 藏之宗庙。 《太平御览·铁》: 藏之宗庙。 《鶡冠子·王鈇》: 耳目不营, 《后汉书·班彪列传下》: 耳目不营,