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從本至末,第以甲乙。天始於元,地始於朔,四時始於歷。故家里用提,扁長用旬,鄉師用節,縣嗇夫用月,郡大夫用氣分所至,柱國用六律。里五日報扁,扁十日報鄉,鄉十五日報縣,縣三十日報郡,郡四十五日報柱國,柱國六十日以聞天子,天子七十二日遺使,勉有功罰不如此所以與天地總。下情六十日一上聞,上惠七十二日一下究,此天曲日術也。故不肖者不失其賤,而賢者不失其明,上享其福祿而百事理行,畔者不利,故莫能撓其強,是以能治滿而不溢,綰大而不芒,天子中正,使者敢易言尊益區域,使利逜下蔽上,其刑斬笞無赦,諸吏教苦德薄,侵暴百姓,輒罷,毋使汙官亂治,不奉令犯法,其罪加民,利而不取利,運而不取次,故四方從之,唯恐後至。是以運天而維張,地廣而德章,天下安樂,設年予昌屬各以一時典最上賢不如令尹,令尹以聞,壹再削職,三則不赦,治不踰官,使史李不誤,公市為平,生者不喜,死者不怨,人得所欲,國無變故,著賞有功,德及三世,父伏其辜,不得創謚,事從一二,終古不勃。彼計為善於鄉,不如為善於里,為善於里,不如為善於家。是以為善者可得舉,為惡者可得誅。莫敢道一旦之善,皆以終身為期,素無失次,故化立而世無邪,化立俗成,少則同儕,長則同友,遊敖同品,祭祀同福,死生同愛,禍災同憂,居處同樂,行作同和,吊賀同雜,哭泣同哀。驩欣足以相助,𠏄諜足以相止,安平相馴,軍旅相保,夜戰則足以相信,晝戰則足以相配,入以禁暴,出正無道,是以其兵能橫行誅伐而莫之敢禦。故其刑設而不用,不爭而權重,車甲不陳而天下無敵矣。失道則賤敢逆貴,不義則小敢侵大。成鳩既見上世之嗣失道亡功倍本滅德之則,故為之不朽之國定位牢祭,使鬼神亶曰,增規不圓,益矩不方。夫以效末傳之子孫,唯此可持,唯此可將,將者養吉,釋者不祥,墠以全犧,正以齋明,四時享之,祀以家王,以為神享,禮靈之符,藏之宗廟,以璽正諸。故其後世之保教也全,耳目不營,用心不分,不見異物,而遷捐私去毒,鉤於內哲,固於所守,更始逾新,上元為紀,共承嘉惠相高不改亶昭穆,具招士先結之,後入弗解,此知極之至也。」
《鶡冠子·王鈇》: 侵暴百姓, 《後漢書·董卓列傳》: 侵暴百姓。 《太平御覽·蜀李特》: 侵暴百姓, 《鶡冠子·王鈇》: 治不踰官, 《韓非子·難三》: 治不踰官, 《韓非子·定法》: 治不踰官, 《韓非子·定法》: 治不踰官, 《申不害·佚文》: 治不踰官, 《鶡冠子·王鈇》: 彼計為善於鄉,不如為善於里,為善於里,不如為善於家。 《管子·小匡》: 士與其為善於鄉,不如為善於里;與其為善於里,不如為善於家。 《國語·齊語》: 與其為善于鄉也,不如為善于里;與其為善于里也,不如為善于家。 《鶡冠子·王鈇》: 祭祀同福,死生同愛,禍災同憂,居處同樂,行作同和,吊賀同雜,哭泣同哀。 《管子·小匡》: 祭祀相福,死喪相恤,禍福相憂,居處相樂,行作相和,哭泣相哀; 《太平御覽·軍制》: 祭祀同福,死喪相恤,災禍同憂,居處同樂,行作同和,哭泣同哀。 《鶡冠子·王鈇》: 居處同樂, 《漢書·刑法志》: 居處同樂, 《太平御覽·軍制》: 居處同樂, 《鶡冠子·王鈇》: 驩欣足以相助, 《管子·小匡》: 驩欣足以相死, 《國語·齊語》: 其歡欣足以相死。 《太平御覽·軍制》: 歡欣足以相死。 《太平御覽·貢賦上》: 其歡欣足以相死。 《鶡冠子·王鈇》: 夜戰則足以相信,晝戰則足以相配, 《管子·小匡》: 是故夜戰其聲相聞,足以無亂;晝戰其目相見,足以相識,驩欣足以相死, 《國語·齊語》: 故夜戰聲相聞,足以不乖;晝戰目相見,足以相識。其歡欣足以相死。 《漢書·刑法志》: 故夜戰則其聲相聞,晝戰則其目相見,緩急足以相死。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 夜戰聲相知,則足以相救;晝戰目相見,則足以相識;驩愛之心,足以相死。 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 夜戰則聲相知。足以相救。晝戰則眼相見。足以相識。歡愛之心。足以相死。 《群書治要·傳》: 夜戰聲相知,則足以相救,晝戰目相見,則足以相識,歡愛之心,足以相死, 《太平御覽·軍制》: 是故夜戰其聲相聞,足以無亂;晝戰則其目相見,足以相識;歡欣足以相死。 《太平御覽·備邊》: 夜戰聲相知則足以相救,晝戰目相見則足以相識。歡愛之心足以相死。 《太平御覽·貢賦上》: 故夜戰聲相聞,足以不乖;晝戰目相見,足以相識,其歡欣足以相死。 《鶡冠子·近迭》: 失道故敢以賤逆貴,不義故敢以小侵大。 《鶡冠子·王鈇》: 失道則賤敢逆貴,不義則小敢侵大。 《鶡冠子·王鈇》: 藏之宗廟, 《漢書·高帝紀下》: 藏之宗廟。 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 藏之宗廟。 《金樓子·興王》: 藏之宗廟。 《三國志·明帝紀》: 藏之宗廟, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 藏之宗廟。 《太平御覽·鐵》: 藏之宗廟。 《鶡冠子·王鈇》: 耳目不營, 《後漢書·班彪列傳下》: 耳目不營,