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故一蚋蠶膚,不寐至旦,半糠入目,四方弗治。所謂蔽者,豈必障於帷顽隱於帷薄哉!周平弗見之謂蔽。故病視而目弗見,疾聽而耳弗聞,蒙故知能與其所聞見俱盡,鬲故奠務行事與其任力俱終,塞故四發上統而不續而消亡。夫道者必有應而後至,事者必有德而後成。夫德知事之所成成之所得,而後曰我能成之,成無為,得無來,詳察其道何由然哉。迷往以觀,今是以知其未能。彼立表而望者不惑,按法而割者不疑,固言有以希之也。夫望而無表割無法,其惑之屬耶?所謂惑者,非無日月之明四時之序星辰之行也,因乎反茲而之惑也,惑故疾視愈亂,惇而易方,兵有符而道有驗,備必豫具,慮必蚤定,下因地利,制以五行,左木右金前火後水中土,營軍陳,士不失其宜,五度既正,無事不舉,招搖在上,繕者作下,取法於天,四時求象,春用蒼龍,夏用赤鳥,秋用白虎,冬用元武。天地已得,何物不可宰。理之所居,謂之地,神之所形,謂之天。知天故能一舉而四致並起,而獨成鳥乘隨隨𨈳蜚垂●。故昔善討者非以求利,將以明數,昔善戰者非以求勝,將以明勝。獨不見夫隱者乎?設使知之,其知之者屈,已知之矣,若其弗知者,雖師而說,尚不曉也。悲乎!夫蔽象鬲塞之人未敗而崩,未死而禽。設兵取國,武之美也,不動取國文之華也。士益武人不益文,一者寡愛,不可勝論。耳者可以聽調聲而不能為調聲,目者可以視異形而不能為異形,口者可以道神明而不能為神明。故先王之服師術者呼往發蒙,釋約解刺,達昏開明,而且知焉,故能說適計險,歷越踰俗,軼倫越等,知略之見,遺跋眾人,求絕紹遠,難之在前者能當之,難之在後者能章之,要領天下而無疏,遠乎敵國之制,戰勝攻取之道,應物而不窮,以一宰萬而不總,類類生之,耀名之所在,究賢能之變,極蕭楯之元,謂之無方之傳,著乎無封之宇。制事內不能究其形者,用兵外不能充其功。彼兵者,有天有人有地,兵極人,人極地,地極天,天有勝,地有維,人有成。故善用兵者慎以天勝,以地維,以人成。王者明白,何設不可圖。所謂天者,非以無驗有勝,非以日勢之長而萬物之所受服者邪。彼天生物而不物者,其原陰陽也,四時生長收藏而不失序者,其權音也,音在乎不可傳者,其功英也。故所肄學兵必先天權,陳以五行,戰以五音,左倍宮角,右挾商羽,徵君為隨,以汉無素之眾,陸溺溺人。故能往來竇決,獨金而不連,絕道之紀,亂天之文,干音之謂違物之情,天之不綱,其咎燥凶。欲無亂逆,謹司天英,天英各失,三軍無實。夫不英而實,孰有其物?常聖博古今復一日者,天地之所待而闔耳。故天權神曲,五音術兵。逸言曰:章以禍福,若合符節。凡事者,生於慮,成於務,失於驚。
《禮記·曲禮上》: 招搖在上, 《鶡冠子·天權》: 招搖在上, 《吳子·治兵》: 招搖在上, 《太平御覽·軍行》: 招搖在上, 《太平御覽·戎車》: 招搖在上, 《太平御覽·旗》: 招搖在上, 《禮記·郊特牲》: 取法於天, 《鶡冠子·天權》: 取法於天, 《藝文類聚·社稷》: 取法於天, 《太平御覽·社》: 取法於天, 《太平御覽·地上》: 取法於天。 《太平御覽·社稷》: 取法于天, 《鶡冠子·天權》: 不可勝論。 《黃帝內經·百病始生》: 不可勝論。 《說苑·雜言》: 戰勝攻取, 《鶡冠子·天權》: 戰勝攻取之道, 《管子·形勢解》: 然能戰勝攻取, 《管子·明法解》: 戰勝攻取, 《孫子兵法·火攻》: 夫戰勝攻取, 《淮南子·人閒訓》: 夫戰勝攻取, 《史記·樗里子甘茂列傳》: 戰勝攻取, 《史記·龜策列傳》: 戰勝攻取, 《戰國策·張儀說秦王》: 戰勝攻取, 《戰國策·范睢至秦》: 戰勝攻取, 《戰國策·應侯謂昭王》: 戰勝攻取, 《鹽鐵論·非鞅》: 是以戰勝攻取, 《列女傳·蓋將之妻》: 是以戰勝攻取, 《漢書·地理志下》: 戰勝攻取, 《抱朴子·良規》: 此徒戰勝攻取, 《群書治要·桓公問》: 然能戰勝攻取, 《群書治要·明法解》: 戰勝攻取, 《太平御覽·敗》: 不能戰勝攻取, 《韓詩外傳·卷二》: 應物而不窮, 《莊子·天運》: 應物而不窮者也。 《鶡冠子·天權》: 應物而不窮, 《鶡冠子·世兵》: 陳以五行,戰以五音, 《鶡冠子·天權》: 陳以五行,戰以五音, 《孟子·離婁下》: 若合符節。 《韓詩外傳·卷三》: 若合符節。 《鶡冠子·天權》: 若合符節。 《鶡冠子·能天》: 若合符節, 《淮南子·兵略訓》: 若合符節。 《淮南子·人閒訓》: 若合符節, 《漢書·杜周傳》: 若合符節, 《太平御覽·將帥下》: 若合符節。 《太平御覽·敘聖》: 如合苻節, 《鶡冠子·天權》: 凡事者,生於慮,成於務,失於驚。 《管子·乘馬》: 是故事者生於慮,成於務,失於傲。