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史书 -> 史记 -> 本纪 -> 孝武本纪 -> 6 - 相似段落[详细说明]
少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。 《太平御览·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之,封禅则不死,黄帝是也。 《太平御览·封禅》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金;黄金成,以为饮食器,则益寿;益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。” 《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见, 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见, 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之, 《艺文类聚·灶》: 少君言上曰:祠灶则致物,致物而丹砂可化以为黄金,黄金成,以为饮食器,则益寿,益寿则仙者可见, 《太平御览·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之, 《史记·孝武本纪》: 臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜。 《史记·封禅书》: 臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。 《汉书·郊祀志上》: 臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。 《艺文类聚·枣》: 臣尝游海上,见安期生,食巨枣,大如瓠。 《太平御览·枣》: 臣曾游海上,见安期生食巨枣,大如瓜。 《太平广记·李少君》: 臣常游海上,见安期先生,食枣大如瓜。 《史记·孝武本纪》: 见安期生, 《史记·封禅书》: 见安期生, 《汉书·郊祀志上》: 见安期生, 《太平御览·枣》: 见安期生,