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礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。
《荀子·礼论》: 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 
《史记·礼书》: 礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。 《史记·礼书》: 人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也： 《太平御览·叙礼下》: 人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以养之。礼者，养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬馨，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黼文章，所以养目也；疏房越席，沐浴机筵，所以养体也。 《荀子·礼论》: 人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之， 《史记·礼书》: 人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲， 《艺文类聚·礼》: 人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱则穷，先王恶其乱也。故制礼义以养之。 《太平御览·叙礼下》: 人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以养之。 《荀子·王制》: 故人生不能无群，群而无分则争，争则乱， 《荀子·富国》: 人之生不能无群，群而无分则争，争则乱， 《荀子·礼论》: 则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱， 《史记·礼书》: 人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。 《群书治要·孙卿子》: 人之生不能无羣，羣而无分则争，争则乱， 《艺文类聚·礼》: 人生有欲，欲则求，求则争，争则乱， 《太平御览·叙礼下》: 人生有欲，欲则求，求则争，争则乱， 《荀子·王制》: 故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离， 《荀子·富国》: 人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。 《荀子·礼论》: 则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。 《史记·礼书》: 欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱， 《群书治要·孙卿子》: 人之生不能无羣，羣而无分则争，争则乱，乱则穷矣。 《艺文类聚·礼》: 欲则求，求则争，争则乱，乱则穷， 《太平御览·叙礼下》: 欲则求，求则争，争则乱，乱则穷。 《礼记·乐记》: 不耐无乱。先王耻其乱，故制雅、颂之声以道之， 《荀子·礼论》: 则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之， 《荀子·乐论》: 则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之， 《史记·礼书》: 忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲， 《史记·乐书》: 不能无乱。先王恶其乱，故制雅颂之声以道之， 《艺文类聚·礼》: 求则争，争则乱，乱则穷，先王恶其乱也。故制礼义以养之。 《太平御览·叙礼下》: 求则争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以养之。 《荀子·王制》: 争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之， 《荀子·礼论》: 争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之， 《史记·礼书》: 争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲， 《艺文类聚·礼》: 争则乱，乱则穷，先王恶其乱也。故制礼义以养之。 《太平御览·叙礼下》: 争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以养之。 《礼记·乐记》: 先王耻其乱，故制雅、颂之声以道之， 《荀子·王制》: 先王恶其乱也，故制礼义以分之， 《荀子·礼论》: 先王恶其乱也，故制礼义以分之， 《荀子·乐论》: 先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之， 《史记·礼书》: 先王恶其乱，故制礼义以养人之欲， 《史记·乐书》: 先王恶其乱，故制雅颂之声以道之， 《汉书·礼乐志》: 先王耻其乱也，故制雅颂之声，本之情性， 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 故先王制雅颂之声。本之情性。 《艺文类聚·礼》: 先王恶其乱也。故制礼义以养之。 《太平御览·叙礼下》: 先王恶其乱也，故制礼义以养之。 《荀子·礼论》: 故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。 《史记·礼书》: 故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。 《荀子·礼论》: 故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也； 《史记·礼书》: 故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也； 《太平御览·叙礼下》: 礼者，养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬馨，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黼文章，所以养目也； 《荀子·正论》: 侧载睾芷以养鼻， 《荀子·礼论》: 所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也； 《荀子·礼论》: 所以养体也；侧载睾芷，所以养鼻也； 《史记·礼书》: 所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也； 《史记·礼书》: 所以养体也；侧载臭茝，所以养鼻也； 《太平御览·叙礼下》: 所以养口也；椒兰芬馨，所以养鼻也； 《荀子·富国》: 故为之雕琢、刻镂、黼黻文章， 《荀子·富国》: 故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之，以养其德也。 《荀子·富国》: 必将錭琢刻镂，黼黻文章，以塞其目； 《荀子·礼论》: 雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也； 《淮南子·主术训》: 雕琢刻镂，黼黻文章， 《史记·礼书》: 刻镂文章，所以养目也； 《群书治要·孙卿子》: 故为雕琢刻镂，黼黻文章， 《群书治要·孙卿子》: 故为雕琢刻镂，黼黻文章以藩饰之，以养其德也。 《太平御览·叙礼下》: 雕琢刻镂，黼黼文章，所以养目也；