| 中國哲學書電子化計劃 |
禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫几席，所以養體也：故禮者養也。
《荀子·禮論》: 禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。 
《史記·禮書》: 禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。 《史記·禮書》: 人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫几席，所以養體也： 《太平御覽·敘禮下》: 人生有欲，欲則求，求則爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以養之。禮者，養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬馨，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黼文章，所以養目也；疏房越席，沐浴機筵，所以養體也。 《荀子·禮論》: 人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之， 《史記·禮書》: 人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲， 《藝文類聚·禮》: 人生有欲，欲則求，求則爭，爭則亂，亂則窮，先王惡其亂也。故制禮義以養之。 《太平御覽·敘禮下》: 人生有欲，欲則求，求則爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以養之。 《荀子·王制》: 故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂， 《荀子·富國》: 人之生不能無群，群而無分則爭，爭則亂， 《荀子·禮論》: 則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂， 《史記·禮書》: 人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。 《群書治要·孫卿子》: 人之生不能無羣，羣而無分則争，争則亂， 《藝文類聚·禮》: 人生有欲，欲則求，求則爭，爭則亂， 《太平御覽·敘禮下》: 人生有欲，欲則求，求則爭，爭則亂， 《荀子·王制》: 故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離， 《荀子·富國》: 人之生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣。 《荀子·禮論》: 則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。 《史記·禮書》: 欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂， 《群書治要·孫卿子》: 人之生不能無羣，羣而無分則争，争則亂，亂則窮矣。 《藝文類聚·禮》: 欲則求，求則爭，爭則亂，亂則窮， 《太平御覽·敘禮下》: 欲則求，求則爭，爭則亂，亂則窮。 《禮記·樂記》: 不耐無亂。先王恥其亂，故制雅、頌之聲以道之， 《荀子·禮論》: 則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之， 《荀子·樂論》: 則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之， 《史記·禮書》: 忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲， 《史記·樂書》: 不能無亂。先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之， 《藝文類聚·禮》: 求則爭，爭則亂，亂則窮，先王惡其亂也。故制禮義以養之。 《太平御覽·敘禮下》: 求則爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以養之。 《荀子·王制》: 爭則必亂，亂則窮矣。先王惡其亂也，故制禮義以分之， 《荀子·禮論》: 爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之， 《史記·禮書》: 爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲， 《藝文類聚·禮》: 爭則亂，亂則窮，先王惡其亂也。故制禮義以養之。 《太平御覽·敘禮下》: 爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以養之。 《禮記·樂記》: 先王恥其亂，故制雅、頌之聲以道之， 《荀子·王制》: 先王惡其亂也，故制禮義以分之， 《荀子·禮論》: 先王惡其亂也，故制禮義以分之， 《荀子·樂論》: 先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之， 《史記·禮書》: 先王惡其亂，故制禮義以養人之欲， 《史記·樂書》: 先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之， 《漢書·禮樂志》: 先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性， 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故先王制雅頌之聲。本之情性。 《藝文類聚·禮》: 先王惡其亂也。故制禮義以養之。 《太平御覽·敘禮下》: 先王惡其亂也，故制禮義以養之。 《荀子·禮論》: 故禮者養也。芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養目也；鐘鼓管磬，琴瑟竽笙，所以養耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以養體也。故禮者養也。 《史記·禮書》: 故禮者養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫几席，所以養體也：故禮者養也。 《荀子·禮論》: 故禮者養也。芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養目也； 《史記·禮書》: 故禮者養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也； 《太平御覽·敘禮下》: 禮者，養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬馨，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黼文章，所以養目也； 《荀子·正論》: 側載睪芷以養鼻， 《荀子·禮論》: 所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也； 《荀子·禮論》: 所以養體也；側載睪芷，所以養鼻也； 《史記·禮書》: 所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也； 《史記·禮書》: 所以養體也；側載臭茝，所以養鼻也； 《太平御覽·敘禮下》: 所以養口也；椒蘭芬馨，所以養鼻也； 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、黼黻文章， 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之，以養其德也。 《荀子·富國》: 必將錭琢刻鏤，黼黻文章，以塞其目； 《荀子·禮論》: 雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養目也； 《淮南子·主術訓》: 雕琢刻鏤，黼黻文章， 《史記·禮書》: 刻鏤文章，所以養目也； 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤，黼黻文章， 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤，黼黻文章以藩飾之，以養其德也。 《太平御覽·敘禮下》: 雕琢刻鏤，黼黼文章，所以養目也；