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史書 -> 史記 -> 書 -> 樂書 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
凡音者,生於人心者也;樂者,通於倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。是故樂之隆,非極音也;食饗之禮,非極味也。清廟之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。
《禮記·樂記》: 凡音者,生於人心者也。樂者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂。知樂則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 《史記·樂書》: 凡音者,生於人心者也;樂者,通於倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 《禮記·樂記》: 凡音者,生人心者也。 《禮記·樂記》: 凡音者,生於人心者也。 《說苑·脩文》: 凡音,生人心者也, 《呂氏春秋·音初》: 凡音者,產乎人心者也。 《史記·樂書》: 凡音者,生人心者也。 《史記·樂書》: 凡音者,生於人心者也; 《群書治要·樂記》: 凡音者,生人心者也。 《禮記·樂記》: 是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂。知樂則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 《史記·樂書》: 是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 《群書治要·樂記》: 是故知聲而不知音者,禽獸是也。知音而不知樂者,衆庶是也。唯君子為能知樂,審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者,不可與言音,不知音者,不可與言樂,知樂者則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。 《太平御覽·雅樂上》: 是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。惟君子為能知樂。是故不知聲者,不可與言音;不知音者,不可與言樂。知樂,則幾於禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。 《禮記·樂記》: 是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《史記·樂書》: 是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《群書治要·樂記》: 審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《藝文類聚·論樂》: 審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《太平御覽·政治一》: 是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《禮記·樂記》: 禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 《史記·樂書》: 禮樂皆得,謂之有德。德者得也。 《群書治要·樂記》: 禮樂皆得,謂之有德。 《太平御覽·道德》: 禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。 《太平御覽·雅樂上》: 禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。 《禮記·樂記》: 禮樂皆得,謂之有德。 《史記·樂書》: 禮樂皆得,謂之有德。 《群書治要·樂記》: 禮樂皆得,謂之有德。 《太平御覽·道德》: 禮樂皆得,謂之有德。 《太平御覽·雅樂上》: 禮樂皆得,謂之有德。 《禮記·樂記》: 是故樂之隆,非極音也。食饗之禮,非致味也。清廟之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。 《史記·樂書》: 是故樂之隆,非極音也;食饗之禮,非極味也。清廟之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。 《禮記·樂記》: 食饗之禮, 《禮記·仲尼燕居》: 食饗之禮, 《孔子家語·論禮》: 食饗之禮, 《史記·樂書》: 食饗之禮, 《禮記·樂記》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。 《呂氏春秋·適音》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三歎,有進乎音者矣。大饗之禮,上玄尊而俎生魚,大羹不和,有進乎味者也。故先王之制禮樂也,非特以歡耳目、極口腹之欲也,將以教民平好惡、 《史記·樂書》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。 《群書治要·呂氏春秋》: 故先王之制樂也。非特以歡耳目,極口腹之欲也。將以教民平好惡, 《禮記·樂記》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,有遺音者矣。 《呂氏春秋·適音》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三歎,有進乎音者矣。 《史記·樂書》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。 《太平御覽·瑟》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三嘆,有遺音者也。 《禮記·樂記》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三嘆, 《荀子·禮論》: 清廟之歌,一唱而三歎也, 《大戴禮記·禮三本》: 清廟之歌一倡而三歎也, 《呂氏春秋·適音》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三歎, 《史記·禮書》: 清廟之歌一倡而三嘆, 《史記·樂書》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆, 《太平御覽·瑟》: 清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三嘆, 《禮記·樂記》: 朱弦而疏越,壹倡而三嘆, 《淮南子·泰族訓》: 朱弦漏越,一唱而三歎, 《呂氏春秋·適音》: 朱弦而疏越,一唱而三歎, 《史記·樂書》: 朱弦而疏越,一倡而三嘆, 《太平御覽·瑟》: 朱弦而疏越,一唱而三嘆, 《禮記·樂記》: 大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。 《呂氏春秋·適音》: 大饗之禮,上玄尊而俎生魚,大羹不和,有進乎味者也。 《史記·樂書》: 大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。 《太平御覽·羹》: 大饗之禮尚玄酒,而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。 《禮記·禮器》: 大饗之禮, 《禮記·樂記》: 大饗之禮, 《孔子家語·郊問》: 大饗之禮, 《呂氏春秋·適音》: 大饗之禮, 《史記·樂書》: 大饗之禮, 《禮記·禮器》: 大羹不和, 《禮記·郊特牲》: 大羹不和, 《禮記·樂記》: 大羹不和, 《淮南子·主術訓》: 大羹不和, 《呂氏春秋·適音》: 大羹不和, 《史記·樂書》: 大羹不和, 《藝文類聚·質文》: 大羹不和, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大羹不和, 《太平御覽·羹》: 大羹不和, 《禮記·禮器》: 是故先生之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故,先王之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故昔先王之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故先王之制禮也以節事, 《禮記·樂記》: 是故先王之制禮樂也, 《禮記·樂記》: 是故先王之制禮樂, 《中論·法象》: 是故先王之制禮也, 《呂氏春秋·適音》: 故先王之制禮樂也, 《史記·樂書》: 是故先王之制禮樂也, 《史記·樂書》: 是故先王制禮樂, 《群書治要·禮器》: 是故昔者先王之制禮也。 《群書治要·禮器》: 是故先王制體也以節事, 《群書治要·樂記》: 先王之制禮樂, 《群書治要·樂記》: 是故先王之制禮樂 《群書治要·呂氏春秋》: 故先王之制樂也。