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史書 -> 史記 -> 書 -> 樂書 -> 31 - 相似段落[詳細說明]
是故君子反情以和其志,比類以成其行。姦聲亂色不留聰明,淫樂廢禮不接於心術,惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口心知百體皆由順正,以行其義。然後發以聲音,文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管,奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地,終始象四時,周旋象風雨;五色成文而不亂,八風從律而不姦,百度得數而有常;小大相成,終始相生,倡和清濁,代相為經。故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。
《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行,姦聲亂色,不習於聽,淫樂慝禮,不接心術,惰慢邪辟之氣,不設於身體;使耳目鼻口心智百體,皆由順正以行其義,然後發以聲音,文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管;奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地,終始象四時,周旋象風雨;五色成文而不亂,八風從律而不姦,百度得數而有常。小大相成,終始相生,唱和清濁,代相為經,故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂,是故君子反情以和其意,廣樂以成其教,故樂行而民向方,可以觀德矣。 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。姦聲亂色不留聰明,淫樂廢禮不接於心術,惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口心知百體皆由順正,以行其義。然後發以聲音,文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管,奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地,終始象四時,周旋象風雨;五色成文而不亂,八風從律而不姦,百度得數而有常;小大相成,終始相生,倡和清濁,代相為經。故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義。 《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行,姦聲亂色,不習於聽,淫樂慝禮,不接心術,惰慢邪辟之氣,不設於身體;使耳目鼻口心智百體,皆由順正以行其義, 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。姦聲亂色不留聰明,淫樂廢禮不接於心術,惰慢邪辟之氣不設於身體,使耳目鼻口心知百體皆由順正,以行其義。 《群書治要·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行,姦聲亂色,不留聰明,淫樂慝禮,不接心術,惰慢邪僻之氣,不設於身體,使耳目鼻口心智百體皆由順正以行其義。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, 《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行, 《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其意,廣樂以成其教, 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行。 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, 《群書治要·樂記》: 是故君子反情以和其志,比類以成其行, 《太平御覽·雅樂上》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教, 《禮記·樂記》: 奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。 《說苑·脩文》: 姦聲亂色,不習於聽,淫樂慝禮,不接心術, 《史記·樂書》: 姦聲亂色不留聰明,淫樂廢禮不接於心術, 《群書治要·樂記》: 姦聲亂色,不留聰明,淫樂慝禮,不接心術, 《太平御覽·淫樂》: 奸聲亂色,不留聰明;淫樂慝禮,不接心術。 《禮記·樂記》: 然後發以聲音,而文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管。奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地,終始象四時,周還象風雨。五色成文而不亂,八風從律而不奸,百度得數而有常。小大相成,終始相生。倡和清濁,迭相為經。故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《說苑·脩文》: 然後發以聲音,文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管;奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地,終始象四時,周旋象風雨;五色成文而不亂,八風從律而不姦,百度得數而有常。小大相成,終始相生,唱和清濁,代相為經,故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧, 《史記·樂書》: 然後發以聲音,文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管,奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地,終始象四時,周旋象風雨;五色成文而不亂,八風從律而不姦,百度得數而有常;小大相成,終始相生,倡和清濁,代相為經。故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《禮記·樂記》: 然後發以聲音,而文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管。奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。 《說苑·脩文》: 然後發以聲音,文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管;奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。 《史記·樂書》: 然後發以聲音,文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管,奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。 《群書治要·樂記》: 然後發以聲音而文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管,奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理, 《禮記·樂記》: 而文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管。奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地, 《荀子·樂論》: 以琴瑟樂心;動以干戚,飾以羽旄,從以磬管。故其清明象天,其廣大象地, 《說苑·脩文》: 文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管;奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地, 《史記·樂書》: 文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管,奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地, 《禮記·樂記》: 終始相生。 《說苑·脩文》: 終始相生, 《孔子家語·五帝》: 終始相生, 《太玄經·太玄圖》: 終始相生, 《史記·樂書》: 終始相生, 《太平御覽·五行》: 終始相生, 《說苑·脩文》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂,是故君子反情以和其意,廣樂以成其教,故樂行而民向方,可以觀德矣。 《史記·樂書》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。 《太平御覽·雅樂上》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民向方,可以觀德矣。 《荀子·樂論》: 故樂行而志清,禮脩而行成,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,美善相樂。故曰:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《說苑·脩文》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, 《史記·樂書》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·雅樂上》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《禮記·樂記》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《荀子·樂論》: 故樂行而志清,禮脩而行成,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧, 《說苑·脩文》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧, 《史記·樂書》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《群書治要·樂記》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《太平御覽·雅樂上》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《禮記·樂記》: 血氣和平, 《荀子·君道》: 血氣和平, 《荀子·樂論》: 血氣和平, 《說苑·脩文》: 血氣和平, 《春秋繁露·天地之行》: 若血氣和平, 《史記·樂書》: 血氣和平, 《群書治要·樂記》: 血氣和平, 《太平御覽·雅樂上》: 血氣和平, 《禮記·樂記》: 故曰:樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《荀子·樂論》: 故曰:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《說苑·脩文》: 故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, 《史記·樂書》: 故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·雅樂上》: 故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《禮記·樂記》: 樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。 《荀子·樂論》: 樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲; 《說苑·談叢》: 君子樂得其志,小人樂得其事; 《說苑·脩文》: 故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲, 《白虎通德論·禮樂》: 樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 《白虎通德論·禮樂》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。 《六韜·文師》: 臣聞君子樂得其志,小人樂得其事。 《史記·樂書》: 「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·道德》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·樂》: 樂者樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·雅樂上》: 樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·雅樂下》: 樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 《禮記·樂記》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《荀子·樂論》: 君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《說苑·脩文》: 君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, 《史記·樂書》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·道德》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·雅樂上》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。 《說苑·脩文》: 是故君子反情以和其意,廣樂以成其教,故樂行而民向方,可以觀德矣。 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方,可以觀德矣。 《太平御覽·雅樂上》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民向方,可以觀德矣。 《禮記·樂記》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方, 《呂氏春秋·音初》: 故君子反道以修德,正德以出樂,和樂以成順。樂和而民鄉方矣。 《史記·樂書》: 是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉方, 《禮記·樂記》: 樂行而民鄉方, 《荀子·樂論》: 樂行而民鄉方矣。 《呂氏春秋·音初》: 樂和而民鄉方矣。 《史記·樂書》: 樂行而民鄉方,