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Histories -> Shiji -> 書 -> 樂書 -> 43 - Parallel passages[More information]
子夏答曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。《詩》曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行?為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪,此六者,德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也,所以獻醻酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,此所以示後世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲硁,硁以立別,別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,讙以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鎗而已也,彼亦有所合之也。」
《禮記·樂記》: 子夏對曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志;此四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩》云:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行? 《史記·樂書》: 子夏答曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。《詩》曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行? 《太平御覽·雅樂上》: 子夏對曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩云》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。 《史記·樂書》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。《詩》曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行?為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪,此六者,德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也,所以獻醻酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,此所以示後世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲硁,硁以立別,別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,讙以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鎗而已也,彼亦有所合之也。」 《太平御覽·雅樂上》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩云》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者,德音之音也。然後鍾、磬、竽、瑟以和之,干、戚、旄、狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤、各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。鍾聲鑒,鑒以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鍾聲,則思武臣。石聲磬,磬以立辨、辨以致死,君子聽磬聲,則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾,君子聽竽、笙、簫、管之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲,歡,歡以立動,動以進眾,君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鏘而已也,彼亦有所合之也。 《史記·樂書》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。《詩》曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行?為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。 《群書治要·樂記》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衞音趨數煩志,齊音敖僻驕志,四者淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之,詩云,誘民孔易,此之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。《詩云》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。 《禮記·樂記》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志;此四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。 《史記·樂書》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。 《群書治要·樂記》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衞音趨數煩志,齊音敖僻驕志,四者淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。 《太平御覽·雅樂上》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。 《禮記·樂記》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志;此四者皆淫於色而害於德, 《史記·樂書》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趣數煩志,齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德, 《群書治要·樂記》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衞音趨數煩志,齊音敖僻驕志,四者淫於色而害於德, 《太平御覽·雅樂上》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德, 《太平御覽·淫樂》: 鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音傲僻驕志。此四者,淫於色而害於德。 《禮記·樂記》: 肅雍和鳴,先祖是聽。 《史記·樂書》: 肅雍和鳴,先祖是聽。 《東觀漢記·樂志》: 詩云「肅雍和鳴,先祖是聽」。 《詩經·有瞽》: 肅雝和鳴、先祖是聽。 《太平御覽·雅樂上》: 『肅雍和鳴,先祖是聽。』 《禮記·樂記》: 肅雍和鳴, 《史記·樂書》: 肅雍和鳴, 《藝文類聚·簫》: 肅雍和鳴。 《禮記·樂記》: 為人君者謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之。上行之,則民從之。《詩》云:『誘民孔易』,此之謂也。」然後,聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪,此六者德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 《史記·樂書》: 為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪,此六者,德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也,所以獻醻酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,此所以示後世有尊卑長幼序也。 《太平御覽·雅樂上》: 為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。然後聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者,德音之音也。然後鍾、磬、竽、瑟以和之,干、戚、旄、狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤、各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 《禮記·樂記》: 為人君者謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之。上行之,則民從之。《詩》云:『誘民孔易』,此之謂也。 《史記·樂書》: 為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之。《詩》曰:『誘民孔易』,此之謂也。 《群書治要·樂記》: 為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之,上行之則民從之,詩云,誘民孔易,此之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 為人君者,謹其所好惡而已矣。君好之,則臣為之;上行之,則民從之。《詩云》:『誘民孔易』,此之謂也。 《禮記·樂記》: 君好之,則臣為之。 《說苑·君道》: 臣聞之:君好之,則臣服之; 《說苑·反質》: 君嘗之,臣食之;君好之,臣服之。 《管子·牧民》: 君嗜之,則臣食之。君好之,則臣服之。 《史記·樂書》: 君好之則臣為之, 《晏子春秋·晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚》: 君好之,則臣服之; 《群書治要·樂記》: 君好之則臣為之, 《群書治要·牧民》: 君嗜之則臣食之,君好之則臣服之, 《群書治要·雜下》: 臣聞君好之則臣服之, 《意林·晏子八卷》: 君好之則臣服之, 《太平御覽·雅樂上》: 君好之,則臣為之; 《太平御覽·魚上》: 臣聞君好臣服、 《禮記·樂記》: 聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪,此六者德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 《說苑·脩文》: 聖人作為鞉鼓控揭塤箎,比六者德音之音,然後鐘磬竽瑟以和之,然後干戚旄狄以舞之;此所以祭先王之廟也,此所以獻酢酳之酬也,所以官序貴賤各得其宜也,此可以示後世有尊卑長幼之序也。 《史記·樂書》: 然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪,此六者,德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也,所以獻醻酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,此所以示後世有尊卑長幼序也。 《太平御覽·雅樂上》: 然後聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者,德音之音也。然後鍾、磬、竽、瑟以和之,干、戚、旄、狄以舞之,此所以祭先王之廟也,所以獻酬酳酢也,所以官序貴賤、各得其宜也,所以示後世有尊卑長幼之序也。 《禮記·樂記》: 鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬,磬以立辨,辨以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,讙以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗槍而已也,彼亦有所合之也。 《說苑·脩文》: 鐘聲鏗鏗以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬磬以立辯,辯以致死,君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。竹聲濫濫以立會,會以聚眾,君子聽竽笙簫管之聲,則思畜聚之臣。鼓鞞之聲懽懽以立動,動以進眾,君子聽鼓鞞之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鏘而已,彼亦有所合之也。 《史記·樂書》: 鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲硁,硁以立別,別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,讙以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鎗而已也,彼亦有所合之也。」 《太平御覽·雅樂上》: 鍾聲鑒,鑒以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鍾聲,則思武臣。石聲磬,磬以立辨、辨以致死,君子聽磬聲,則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾,君子聽竽、笙、簫、管之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲,歡,歡以立動,動以進眾,君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鏘而已也,彼亦有所合之也。 《禮記·樂記》: 鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。 《說苑·脩文》: 鐘聲鏗鏗以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鐘聲則思武臣。 《史記·樂書》: 鐘聲鏗,鏗以立號,號以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。 《太平御覽·雅樂上》: 鍾聲鑒,鑒以立號,號以立橫,橫以立武,君子聽鍾聲,則思武臣。 《太平御覽·鍾》: 鍾聲鏗鏗以立,號號以立,橫橫以立。武君聽鍾聲則思武臣。 《禮記·樂記》: 絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 《說苑·脩文》: 絲聲哀哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 《史記·樂書》: 絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 《藝文類聚·琴》: 絲聲哀,哀以廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 《太平御覽·雅樂上》: 絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 《太平御覽·琴上》: 絲聲哀,哀以立廉,廉以立志,君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 《禮記·樂記》: 君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 《說苑·脩文》: 君子聽琴瑟之聲, 《淮南子·俶真訓》: 耳聽琴瑟之聲, 《史記·樂書》: 君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 《藝文類聚·琴》: 君子聽琴瑟之聲, 《太平御覽·雅樂上》: 君子聽琴瑟之聲, 《太平御覽·琴上》: 君子聽琴瑟之聲, 《禮記·樂記》: 君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。 《說苑·脩文》: 君子聽鼓鞞之聲,則思將帥之臣。 《史記·樂書》: 君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 『君子聞鼓鼙之聲,則思將率之臣』。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 蓋君聞鼓鼙之聲。則思將帥之臣。 《藝文類聚·琴》: 君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。 《太平御覽·雅樂上》: 君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。 《太平御覽·琴上》: 君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。