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“大故有之必无然”，孙诒让云：疑当作“有之必然无之必不然”。启超案：“无”字衍文，孙校删是也。“无之必不然”五字不必增，文义即此已足。 |
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“若见之成见也”，孙校改为“若得之成是也”，非是。本文不误，孙不得其解耳。 |
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“体也若有端”五字，张惠言谓为第二条之错简，孙从之。启超案：张、孙说非是，此文言小故为大故之体，若尺之有端耳。 |
| | 校: |
旧本《经说》第一个知字下有材字，据本书通例，《经说》每条首一字皆牒擧经文首一字以为标题。所牒者仅一字而止，则此文材字殆涉经文而衍。 |
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“而不必知”旧本作“必知”胡适据次条“而不必得”文例，校增一字，甚是，今从之。 |
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“若眼”旧作“若明”，涉第六条而譌耳。此条言所以知之材，义与眼相当，眼字与明字形近成譌。 |
| | 校: |
旧作“二尺与尺但去一”，但字当为倶字之譌。“得二”两字，错入第六六条，今以意校正。旧因“得二”二字错入第六六条，遂使彼条异説文离，而本条亦终不可解。各家皆将“二尺”两字连读，又不解尺之即为綫，乃谓二尺与一尺相较，但去其一，即名为倍，此何可通耶？ |
| | 校: |
“厚”旧作“序”，从王校。“间”旧作“同”，疑因形近而譌。 |
| | 校: |
“区内”疑“区间”之譌。“穴”字疑衍，因下既譌间为内，此文涉下衍内字又涉形近譌为穴耳。 |
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“及，及非齐之及也”七字，以为后学案识之语羼入本文。 |
| | 校: |
栌字从孙校。 |
| | 校: |
“得二”两字，乃第六十二条“倍为二也”经说之文，错简入此。今校删，移归彼条。 |
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孙破此文之尺字，而以坚白石为之释，盖因此下错入“得二”两字。次条之经有“坚白不相外”一语，再次条之说文又有“坚白之撄相尽”一语，因误将三条经说混而为一，为“得二”两字之解。指石得坚白之二。引《》“无坚得白其擧也二无白得坚其擧也二”为证。用心可谓极细，不知此条“得二”两字，全属错衍。下两条之“白”字，亦是传写者妄加耳（说详次条）。石中坚白相盈，与此文无盈无厚之义全不相涉，如孙氏说，则“于尺”一句成枝辞矣。 |
| | 校: |
经文“白不”二字疑衍，经上篇体例，每条皆首一字为句，此条之“坚相外也”与次条之“撄相得也”，以反对两伊相次，与“誉明美诽明恶”“平同高中高长”诸条，文例正同。且经说正释相外之义，与“坚白”义无涉，故此文必衍也。 |
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经文既衍“白不”二字，“坚白不相外”，与《经说下》第十六条“无坚得白，必相盈也”，语意似乎相发明。孙诒让因谓《经说》之坚字下脱一白字，当云：“坚白异处不相盈”。启超案：孙说误也，凡《经说》每条之首一字，皆牒擧经文而标为题，此字万不容与下文连读成句。此是读《墨经》当严守之公例，此例本孙氏所发明，然彼不能严守。间诂中句读，将首一字连下文读者过半，其致误之原多由此，即如此条。若如孙说以“坚白异处不相盈”成句，则不惟脱一白字，当并脱一坚字矣。何也？此文坚字乃由经标题，例应独立成句，然则“白异处不相盈”，尚成文耶。且如孙说，则经言“坚白不相外”，而说言“坚白不相盈”，两义正反，何以成解？推孙氏致误之由：（一）因经文作“坚白不相外”；（二）因下条有“坚白之撄相尽”一语；（三）因此处“坚”字上旧本错入“得二”两字乃错简，与此文无关（详第六〇条第六五条）。“坚白之撄”实当作“兼之撄”（详第六七条），此条经文下条说文之两白字，皆妄人所加耳，妄也。所以加此字者亦由不得其解覩一坚字，则以为是必论“坚白异同”也。辄加一白字于其下，以譌传譌，而孙氏受之。其实《经上》《经说上》全未讨论到“坚白石”问题，“坚白石”乃后世墨者觭偶不件之辞耳。 |
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《经说》“坚白”字上有“得二”两字，乃六十二条之错简。张氏以冠本条，大误。 |
| | 校: |
旧本“不相尽”之下有一“端”字，而“尺与”之下“或尽”之上脱一“端”字。孙氏移彼补此，是也。“兼之撄相尽”，旧作“坚白之撄相尽”。孙以《经说下》“坚白相盈”之义释之，骤读若无以易矣。其解“体撄不相尽”，以物体为解，妄却凡墨经中之体字，皆指“分于间”者而言，不能以一独立之物体目之也。上文以尺与端对擧，故知此文之“体”字，必当与“兼”对擧。“兼”譌为“坚”者，因音相近，而上条又有坚字，传写涉笔成譌。后之校者，因“坚撄”义不可通，忽想到经下有“坚白相盈”一语，遂奋笔加一“百”字于其下，亦如孙氏将前条之“坚异处”改为“坚白异处”；而后之读者且据为定本以校改他条矣。其实此条专就几何学上之等量不等量而言，与论理学上所辨坚白异同，渺不相涉。而近似之譌，能使误读者持之有故言之成理，甚矣校书之难也。 |
| | 校: |
经文“仳”旧譌作“似”，孙氏据《经说》标题校之，是也。毕、张据经改说，非是。有以相撄之“以”字，亦疑涉上文“似”字而衍。 |
| | 校: |
“不相撄”旧作“不撄撄”，从孙校改。 |
