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師乙曰:「乙,賤工也,何足以問所宜。請誦其所聞,而吾子自執焉。寬而靜,柔而正者宜歌頌;廣大而靜,疏達而信者宜歌大雅;恭儉而好禮者宜歌小雅;正直清廉而謙者宜歌風;肆直而慈愛者宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,直己而陳德;動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。故商者,五帝之遺聲也,商人志之,故謂之商;齊者,三代之遺聲也,齊人志之,故謂之齊。明乎商之詩者,臨事而屢斷;明乎齊之詩者,見利而讓也。臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如隊,曲如折,止如槁木,居中矩,句中鉤,累累乎殷如貫珠。故歌之為言也,長言之也。說之,故言之;言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之足之蹈之。」子貢問樂。
《史記·樂書》: 師乙曰:「乙,賤工也,何足以問所宜。請誦其所聞,而吾子自執焉。寬而靜,柔而正者宜歌頌;廣大而靜,疏達而信者宜歌大雅;恭儉而好禮者宜歌小雅;正直清廉而謙者宜歌風;肆直而慈愛者宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,直己而陳德;動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。故商者,五帝之遺聲也,商人志之,故謂之商;齊者,三代之遺聲也,齊人志之,故謂之齊。明乎商之詩者,臨事而屢斷;明乎齊之詩者,見利而讓也。臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如隊,曲如折,止如槁木,居中矩,句中鉤,累累乎殷如貫珠。故歌之為言也,長言之也。說之,故言之;言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之足之蹈之。」 《太平御覽·歌一》: 師乙曰:「乙,賤工也,何足以問其所宜?請誦其所聞,而吾子自執焉。寬而靜,柔而正者,宜歌《頌》。廣大而靜、疏達而信者,宜歌《大雅》。恭儉而好禮者,宜歌《小雅》。正直而靜,廉而謙者,宜歌《風》。肆直而慈愛者,宜歌《商》。溫良而能斷者,宜歌《齊》。夫歌者,直己而陳德也,動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。《商》者,五帝之遺聲也,商人識之,故謂之《商》。《齊》者,三代之遺聲也,齊人識之,故謂之《齊》。明乎《商》之音者,臨事而屢斷。明乎《齊》之音者,見利而能讓。臨事而屢斷,勇也;見利而能讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如隊,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中鉤,累累乎端如貫珠。故歌之為言也,長言之也。說之故言之,言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《禮記·樂記》: 師乙曰:「乙賤工也,何足以問所宜?請誦其所聞,而吾子自執焉:寬而靜、柔而正者宜歌頌。廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而靜、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛者宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,直己而陳德也。動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。 《史記·樂書》: 師乙曰:「乙,賤工也,何足以問所宜。請誦其所聞,而吾子自執焉。寬而靜,柔而正者宜歌頌;廣大而靜,疏達而信者宜歌大雅;恭儉而好禮者宜歌小雅;正直清廉而謙者宜歌風;肆直而慈愛者宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,直己而陳德;動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。 《太平御覽·歌一》: 師乙曰:「乙,賤工也,何足以問其所宜?請誦其所聞,而吾子自執焉。寬而靜,柔而正者,宜歌《頌》。廣大而靜、疏達而信者,宜歌《大雅》。恭儉而好禮者,宜歌《小雅》。正直而靜,廉而謙者,宜歌《風》。肆直而慈愛者,宜歌《商》。溫良而能斷者,宜歌《齊》。夫歌者,直己而陳德也,動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。 《禮記·樂記》: 星辰理焉,萬物育焉。 《禮記·中庸》: 日月星辰系焉,萬物覆焉。 《史記·樂書》: 星辰理焉,萬物育焉。 《藝文類聚·天》: 日月星辰繫焉。萬物覆焉。 《太平御覽·天部上》: 日月星辰系焉,萬物覆焉。 《太平御覽·歌一》: 星辰理焉,萬物育焉。 《禮記·樂記》: 萬物育焉。 《禮記·中庸》: 萬物育焉。 《史記·樂書》: 萬物育焉。 《太平御覽·歌一》: 萬物育焉。 《禮記·樂記》: 故商者,五帝之遺聲也。商人識之,故謂之商。齊者三代之遺聲也,齊人識之,故謂之齊。明乎商之音者,臨事而屢斷,明乎齊之音者,見利而讓。臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如隊,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中鉤,纍纍乎端如貫珠。故歌之為言也,長言之也。說之,故言之;言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。」子貢問樂。 《史記·樂書》: 故商者,五帝之遺聲也,商人志之,故謂之商;齊者,三代之遺聲也,齊人志之,故謂之齊。明乎商之詩者,臨事而屢斷;明乎齊之詩者,見利而讓也。臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如隊,曲如折,止如槁木,居中矩,句中鉤,累累乎殷如貫珠。故歌之為言也,長言之也。說之,故言之;言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之足之蹈之。」子貢問樂。 《太平御覽·歌一》: 《商》者,五帝之遺聲也,商人識之,故謂之《商》。《齊》者,三代之遺聲也,齊人識之,故謂之《齊》。明乎《商》之音者,臨事而屢斷。明乎《齊》之音者,見利而能讓。臨事而屢斷,勇也;見利而能讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如隊,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中鉤,累累乎端如貫珠。故歌之為言也,長言之也。說之故言之,言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《禮記·樂記》: 故商者,五帝之遺聲也。商人識之,故謂之商。齊者三代之遺聲也,齊人識之,故謂之齊。明乎商之音者,臨事而屢斷,明乎齊之音者,見利而讓。臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此? 《史記·樂書》: 故商者,五帝之遺聲也,商人志之,故謂之商;齊者,三代之遺聲也,齊人志之,故謂之齊。明乎商之詩者,臨事而屢斷;明乎齊之詩者,見利而讓也。臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此? 《太平御覽·勇一》: 商者,五帝之遺聲也,商人識之,故謂之商。齊者,三代之遺聲也,齊人識之,故謂之齊。明乎商之音者,臨事而屢斷。明乎齊之音者,見利而讓。臨事屢斷,勇也;見利而讓,義也。有勇者義,非歌,孰能保此! 《太平御覽·歌一》: 《商》者,五帝之遺聲也,商人識之,故謂之《商》。《齊》者,三代之遺聲也,齊人識之,故謂之《齊》。明乎《商》之音者,臨事而屢斷。明乎《齊》之音者,見利而能讓。臨事而屢斷,勇也;見利而能讓,義也。有勇有義,非歌孰能保此? 《禮記·樂記》: 故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足, 《說苑·貴德》: 故言之;言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足, 《史記·樂書》: 故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足, 《群書治要·周南》: 言之不足,故嗟歡之,嗟歡之不足, 《藝文類聚·歌》: 言之不足,故嗟歎之,嗟歎之不足, 《太平御覽·歌一》: 言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足, 《太平御覽·歌一》: 故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足, 《禮記·樂記》: 長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《史記·樂書》: 長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之足之蹈之。 《群書治要·周南》: 言之不足,故嗟歡之,嗟歡之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。 《太平御覽·歌一》: 言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《太平御覽·歌一》: 長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《禮記·樂記》: 長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足, 《說苑·貴德》: 言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故歌詠之。 《史記·樂書》: 長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足, 《群書治要·周南》: 言之不足,故嗟歡之,嗟歡之不足,故咏歌之, 《藝文類聚·歌》: 言之不足,故嗟歎之,嗟歎之不足,故詠歌之。 《太平御覽·歌一》: 言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之; 《太平御覽·歌一》: 長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,