中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
史书 -> 盐铁论 -> 卷二 -> 忧边 -> 4 - 相似段落[详细说明]
文学曰:“夫欲安民富国之道,在于反本,本立而道生。顺天之理,因地之利,即不劳而功成。夫不修其源而事其流,无本以统之,虽竭精神,尽思虑,无益于治。欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。夫治乱之端,在于本末而已,不至劳其心而道可得也。孔子曰:‘不通于论者难于言治,道不同者,不相与谋。’今公卿意有所倚,故文学之言,不可用也。”
《论语·学而》: 本立而道生。 《说苑·建本》: 本立而道生。 《说苑·建本》: 本立而道生, 《盐铁论·忧边》: 本立而道生。 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 本立而道生。 《说文解字·序》: 本立而道生。 《群书治要·学而》: 本立而道生, 《孝经·三才》: 因地之利, 《春秋繁露·四祭》: 因地之利。 《盐铁论·忧边》: 因地之利, 《群书治要·孝经》: 因地之利, 《新序·善谋》: 不劳而功成, 《商君书·更法》: 不劳而功成; 《盐铁论·忧边》: 即不劳而功成。 《盐铁论·忧边》: 虽竭精神, 《汉书·贾邹枚路传》: 虽竭精神, 《群书治要·传》: 虽竭精神, 《淮南子·泛论训》: 是以尽日极虑而无益于治, 《盐铁论·忧边》: 尽思虑,无益于治。 《群书治要·汜论》: 是以尽日极虑而无益于治, 《论衡·案书》: 无益于治。 《文子·上义》: 无益于治, 《韩非子·显学》: 无益于治, 《淮南子·齐俗训》: 无益于治。 《史记·礼书》: 无益于治, 《盐铁论·忧边》: 无益于治。 《群书治要·齐俗》: 无益于治, 《艺文类聚·善政》: 无益于治, 《文子·微明》: 事或欲利之,适足以害人,害之乃足以利之。 《文子·下德》: 事或欲之,适足以失之,事或避之,适足以就之, 《淮南子·泛论训》: 事或欲之,适足以失之;或避之,适足以就之。 《淮南子·人闲训》: 事或欲与利之,适足以害之;或欲害之,乃反以利之。 《淮南子·人闲训》: 事或为之,适足以败之;或备之,适足以致之。 《盐铁论·忧边》: 欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。 《群书治要·汜论》: 故事或欲之,适足以失之,或避之,适足以就之, 《太平御览·易》: 或欲利之,适足以害之;或欲害之,适足以利之。 《说苑·尊贤》: 治乱之端, 《盐铁论·忧边》: 夫治乱之端, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 夫治乱之端。 《论语·卫灵公》: 子曰:“道不同,不相为谋。” 《史记·伯夷列传》: 子曰“道不同不相为谋”,亦各从其志也。 《史记·老子韩非列传》: “道不同不相为谋”,岂谓是邪? 《盐铁论·忧边》: 道不同者,不相与谋。 《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》: 道不同,不相为谋。 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 然道不同者不相为谋, 《颜氏家训·杂艺》: 故道不同不相为谋也。 《艺文类聚·言志》: 道不同,不相为谋,