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Histories -> Yan Tie Lun -> 卷四 -> 贫富 -> 6 - Parallel passages[More information]
文学曰:“孔子云:‘富而可求,虽执鞭之事,吾亦为之;如不可求,从吾所好。’君子求义,非苟富也。故刺子贡不受命而货殖焉。君子遭时则富且贵,不遇,退而乐道。不以利累己,故不违义而妄取。隐居修节,不欲妨行,故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家,非其志,则不居也。富贵不能荣,谤毁不能伤也。故原宪之縕袍,贤于季孙之狐貉,赵宣孟之鱼飧,甘于智伯之刍豢,子思之银佩,美于虞公之垂棘。魏文侯轼段干木之闾,非以其有势也;晋文公见韩庆,下车而趋,非以其多财,以其富于仁,充于德也。故贵何必财,亦仁义而已矣!”
《论语·述而》: 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 《说苑·立节》: 孔子曰:“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之;富而不可求,从吾所好。” 《韩诗外传·卷一》: 孔子曰:“富而可求,虽执鞭之士吾亦为之。”故厄穷而不悯, 《盐铁论·贫富》: 孔子云:‘富而可求,虽执鞭之事,吾亦为之;如不可求,从吾所好。’ 《太平御览·富上》: 孔子曰:“富而可求也。虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 《论语·述而》: 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 《说苑·立节》: 富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之;富而不可求,从吾所好。 《韩诗外传·卷一》: “富而可求,虽执鞭之士吾亦为之。”故厄穷而不悯, 《史记·伯夷列传》: “富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。 《盐铁论·贫富》: 富而可求,虽执鞭之事,吾亦为之;如不可求,从吾所好。 《太平御览·富上》: 富而可求也。虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 《论语·述而》: 从吾所好。 《说苑·立节》: 从吾所好。 《孔丛子·记问》: 从吾所好, 《史记·伯夷列传》: 从吾所好”。 《盐铁论·贫富》: 从吾所好。 《太平御览·富上》: 从吾所好。 《论语·先进》: 赐不受命,而货殖焉, 《论衡·率性》: 赐不受命,而货殖焉。 《论衡·问孔》: 孔子曰:“赐不受命,而货殖焉, 《论衡·问孔》: 赐不好道德,而货殖焉。 《论衡·知实》: 孔子曰:“赐不受命,而货殖焉, 《史记·仲尼弟子列传》: 赐不受命而货殖焉, 《盐铁论·贫富》: 故刺子贡不受命而货殖焉。 《汉书·货殖传》: 赐不受命,而货殖焉, 《文子·上仁》: 不以利累己,故不违义而取安。 《盐铁论·贫富》: 不以利累己,故不违义而妄取。 《盐铁论·贫富》: 故原宪之縕袍,贤于季孙之狐貉,赵宣孟之鱼飧,甘于智伯之刍豢,子思之银佩,美于虞公之垂棘。 《金楼子·立言上》: 故原宪之縕袍贤于季孙之狐貉,赵宣之肉食旨于智伯之刍豢,子思之银佩美于虞公之垂棘。 《盐铁论·贫富》: 故原宪之縕袍,贤于季孙之狐貉, 《金楼子·立言上》: 故原宪之縕袍贤于季孙之狐貉, 《太平御览·袍》: 原宪之缊袍,贤于季孙之狐貉。 《说苑·尊贤》: 魏文侯见段干木, 《新序·杂事五》: 魏文侯过段干木之闾而轼, 《论衡·非韩》: 魏文式叚干木之闾, 《论衡·非韩》: 犹魏文式叚干木之闾, 《论衡·非韩》: 魏文侯式叚干木之闾, 《淮南子·修务训》: 魏文侯过其闾而轼之。 《吕氏春秋·下贤》: 魏文侯见段干木, 《吕氏春秋·期贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼之, 《盐铁论·贫富》: 魏文侯轼段干木之闾, 《艺文类聚·贤》: 魏文侯过段干木之闾而式。 《太平御览·闾》: 魏文侯过段干木之闾而轼之。 《太平御览·叙贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼, 《太平御览·礼贤》: 魏文侯见段干木, 《太平御览·礼贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼, 《孟子·梁惠王上》: 王亦曰仁义而已矣, 《孟子·梁惠王上》: 亦有仁义而已矣。 《孟子·尽心上》: 曰:“仁义而已矣。 《孔丛子·杂训》: 亦有仁义而已矣, 《申鉴·政体》: 仁义而已矣。 《史记·魏世家》: 仁义而已矣, 《盐铁论·贫富》: 亦仁义而已矣! 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仁义而已矣。 《群书治要·梁惠王》: 亦曰仁义而已矣。