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史书 -> 盐铁论 -> 卷四 -> 毁学 -> 3 - 相似段落[详细说明]
大夫曰:“学者所防固辞,礼者所以文鄙行也。故学以辅德,礼以文质。言思可道,行思可乐。恶言不出于口,邪行不及于己。动作应礼,从容中道。故礼以行之,孙以出之。是以终日言,无口过;终身行,无冤尤。今人主张官立朝以治民,疏爵分禄以褒贤,而曰‘悬门腐鼠’,何辞之鄙背而悖于所闻也?”
《孝经·圣治》: 言思可道,行思可乐, 《盐铁论·毁学》: 言思可道,行思可乐。 《群书治要·孝经》: 言思可道,行思可乐, 《孝经·圣治》: 行思可乐, 《春秋繁露·为人者天》: 行思可乐, 《盐铁论·毁学》: 行思可乐。 《群书治要·孝经》: 行思可乐, 《礼记·祭义》: 是故恶言不出于口,忿言不反于身。 《大戴礼记·曾子本孝》: 故恶言不出于口,烦言不及于己。 《大戴礼记·曾子大孝》: 是故恶言不出于口,忿言不及于己, 《盐铁论·毁学》: 恶言不出于口,邪行不及于己。 《群书治要·祭义》: 是故恶言不出于口,忿言不及于身, 《礼记·祭义》: 是故恶言不出于口, 《大戴礼记·曾子本孝》: 故恶言不出于口, 《大戴礼记·曾子大孝》: 是故恶言不出于口, 《邓析子·转辞》: 故恶言不出口, 《盐铁论·毁学》: 恶言不出于口, 《群书治要·祭义》: 是故恶言不出于口, 《艺文类聚·言语》: 故恶言不出口, 《太平御览·口》: 恶言不出于口。 《盐铁论·毁学》: 动作应礼,从容中道。 《汉书·董仲舒传》: 动作应礼,从容中道。 《论语·卫灵公》: 礼以行之,孙以出之, 《盐铁论·毁学》: 故礼以行之,孙以出之。