中國哲學書電子化計劃 |
史書 -> 鹽鐵論 -> 卷四 -> 毀學 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
文學曰:「君子懷德,小人懷土。賢士徇名,貪夫死利。李斯貪其所欲,致其所惡。孫叔敖早見於未萌,三去相而不悔,非樂卑賤而惡重祿也,慮患遠而避害謹也。夫郊祭之牛,養食钻年,衣之文繡,以入廟堂,太宰執其鸞刀,以啟其毛;方此之時,願任重而上峻阪,不可得也。商鞅困於彭池,吳起之伏王尸,願被布褐而處窮鄙之蒿廬,不可得也。李斯相秦,席天下之勢,志小萬乘;及其囚於囹圄,車裂於雲陽之市,亦願負薪入東門,行上蔡曲街徑,不可得也。蘇秦、吳起以權勢自殺,商鞅、李斯以尊重自滅,皆貪祿慕榮以沒其身,從車百乘,曾不足以載其禍也!」
《論語·里仁》: 君子懷德,小人懷土; 《鹽鐵論·毀學》: 君子懷德,小人懷土。 《太平御覽·土》: 君子懷德,小人懷土。 《說苑·尊賢》: 孫叔敖三去相而不悔, 《說苑·雜言》: 孫叔敖三去相而不自悔; 《新序·雜事三》: 是以孫叔敖三去相而不悔; 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 是以孫叔敖三去相而不悔, 《鹽鐵論·毀學》: 孫叔敖早見於未萌,三去相而不悔, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 是以孫叔敖三去相而不悔, 《群書治要·傳》: 是以孫叔敖三去相而不悔, 《史記·循吏列傳》: 三去相而不悔, 《鹽鐵論·毀學》: 三去相而不悔, 《莊子·列御寇》: 子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻叔,及其牽而入於太廟, 《史記·老子韓非列傳》: 子獨不見郊祭之犧牛乎?養食之數歲,衣以文繡,以入大廟。 《鹽鐵論·毀學》: 夫郊祭之牛,養食钻年,衣之文繡,以入廟堂, 《高士傳·莊周》: 子不見郊祭之犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟, 《藝文類聚·隱逸上》: 子不見郊祭之犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟, 《藝文類聚·牛》: 子見夫犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽而入於太廟, 《太平御覽·繡》: 子不見夫犧牛乎?衣以文繡,入於太廟, 《太平御覽·牛中》: 子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽,及其牽入於太廟, 《鹽鐵論·毀學》: 太宰執其鸞刀,以啟其毛; 《詩經·信南山》: 執其鸞刀、以啟其毛、 《太平御覽·祭禮上》: 執其鸞刀,以啟其毛, 《鹽鐵論·毀學》: 李斯相秦,席天下之勢,志小萬乘;及其囚於囹圄,車裂於雲陽之市,亦願負薪入東門,行上蔡曲街徑,不可得也。 《太平御覽·轘》: 李斯相秦,藉天下之勢志小萬乘。及其囚於囹圄,車裂于雲陽之市,愿負薪入東門,行上蔡徑,不可得也。 《鹽鐵論·毀學》: 李斯相秦, 《太平御覽·轘》: 李斯相秦, 《太平廣記·好酒》: 李斯相秦。 《鹽鐵論·毀學》: 志小萬乘; 《鹽鐵論·利議》: 志小萬乘。 《說苑·建本》: 從車百乘, 《孔子家語·致思》: 從車百乘, 《鹽鐵論·毀學》: 從車百乘, 《藝文類聚·米》: 從車百乘, 《太平御覽·孝上》: 從車百乘, 《太平御覽·富下》: 從車百乘。 《太平御覽·米》: 從車百乘, 《太平御覽·藜》: 從車百乘,