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史书 -> 盐铁论 -> 卷四 -> 毁学 -> 6 - 相似段落[详细说明]
文学曰:“君子怀德,小人怀土。贤士徇名,贪夫死利。李斯贪其所欲,致其所恶。孙叔敖早见于未萌,三去相而不悔,非乐卑贱而恶重禄也,虑患远而避害谨也。夫郊祭之牛,养食钻年,衣之文绣,以入庙堂,太宰执其鸾刀,以启其毛;方此之时,愿任重而上峻阪,不可得也。商鞅困于彭池,吴起之伏王尸,愿被布褐而处穷鄙之蒿庐,不可得也。李斯相秦,席天下之势,志小万乘;及其囚于囹圄,车裂于云阳之市,亦愿负薪入东门,行上蔡曲街径,不可得也。苏秦、吴起以权势自杀,商鞅、李斯以尊重自灭,皆贪禄慕荣以没其身,从车百乘,曾不足以载其祸也!”
《论语·里仁》: 君子怀德,小人怀土; 《盐铁论·毁学》: 君子怀德,小人怀土。 《太平御览·土》: 君子怀德,小人怀土。 《说苑·尊贤》: 孙叔敖三去相而不悔, 《说苑·杂言》: 孙叔敖三去相而不自悔; 《新序·杂事三》: 是以孙叔敖三去相而不悔; 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 是以孙叔敖三去相而不悔, 《盐铁论·毁学》: 孙叔敖早见于未萌,三去相而不悔, 《汉书·贾邹枚路传》: 是以孙叔敖三去相而不悔, 《群书治要·传》: 是以孙叔敖三去相而不悔, 《史记·循吏列传》: 三去相而不悔, 《盐铁论·毁学》: 三去相而不悔, 《庄子·列御寇》: 子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔,及其牵而入于太庙, 《史记·老子韩非列传》: 子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。 《盐铁论·毁学》: 夫郊祭之牛,养食钻年,衣之文绣,以入庙堂, 《高士传·庄周》: 子不见郊祭之牺牛乎?衣以文绣,食以刍菽,及其牵入太庙, 《艺文类聚·隐逸上》: 子不见郊祭之牺牛乎。衣以文绣,食以刍菽,及其牵入太庙, 《艺文类聚·牛》: 子见夫牺牛乎。衣以文绣,食以刍菽,及其牵而入于太庙, 《太平御览·绣》: 子不见夫牺牛乎?衣以文绣,入于太庙, 《太平御览·牛中》: 子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍菽,及其牵入于太庙, 《盐铁论·毁学》: 太宰执其鸾刀,以启其毛; 《诗经·信南山》: 执其鸾刀、以启其毛、 《太平御览·祭礼上》: 执其鸾刀,以启其毛, 《盐铁论·毁学》: 李斯相秦,席天下之势,志小万乘;及其囚于囹圄,车裂于云阳之市,亦愿负薪入东门,行上蔡曲街径,不可得也。 《太平御览·轘》: 李斯相秦,藉天下之势志小万乘。及其囚于囹圄,车裂于云阳之市,愿负薪入东门,行上蔡径,不可得也。 《盐铁论·毁学》: 李斯相秦, 《太平御览·轘》: 李斯相秦, 《太平广记·好酒》: 李斯相秦。 《盐铁论·毁学》: 志小万乘; 《盐铁论·利议》: 志小万乘。 《说苑·建本》: 从车百乘, 《孔子家语·致思》: 从车百乘, 《盐铁论·毁学》: 从车百乘, 《艺文类聚·米》: 从车百乘, 《太平御览·孝上》: 从车百乘, 《太平御览·富下》: 从车百乘。 《太平御览·米》: 从车百乘, 《太平御览·藜》: 从车百乘,