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史書 -> 鹽鐵論 -> 卷五 -> 論誹 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
文學曰:「禮所以防淫,樂所以移風,禮興樂正則刑罰中。故堤防成而民無水菑,禮義立而民無亂患。故禮義壞,堤防決,所以治者,未之有也。孔子曰:『禮與其奢也寧儉,喪與其易也寧戚。』故禮之所為作,非以害生傷業也,威儀節文,非以亂化傷俗也。治國謹其禮,危國謹其法。昔秦以武力吞天下,而斯、高以妖孽累其禍,廢古術,隳舊禮,專任刑法,而儒、墨既喪焉。塞士之塗,壅人之口,道諛日進而上不聞其過,此秦所以失天下而殞社稷也。故聖人為政,必先誅之,偽巧言以輔非而傾覆國家也。今子安取亡國之語而來乎?夫公卿處其位,不正其道,而以意阿邑順風,疾小人淺淺面從,以成人之過也。故知言之死,不忍從苟合之徒,是以不免於螺絏。悲夫!」
《論語·子路》: 則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中; 《史記·孔子世家》: 事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中, 《鹽鐵論·論誹》: 禮興樂正則刑罰中。 《漢書·刑法志》: 禮樂不興,則刑罰不中; 《後漢書·張曹鄭列傳》: 禮樂不興,則刑罰不中; 《群書治要·子路》: 禮樂不興,則刑罰不中, 《群書治要·志》: 禮樂不興,刑罰不中, 《太平御覽·政治一》: 禮樂不興,則刑罰不中; 《太平御覽·敘刑上》: 禮樂不興,則刑罰不中; 《論語·八佾》: 禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。 《大戴禮記·曾子立事》: 與其奢也寧儉,與其倨也寧句。 《鹽鐵論·論誹》: 孔子曰:『禮與其奢也寧儉,喪與其易也寧戚。』 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 禮。與其奢也寧儉。事。與其煩也寧略。 《群書治要·八佾》: 子曰:禮,與其奢也。寧儉,喪,與其易也。寧戚。 《論語·八佾》: 子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉; 《大戴禮記·曾子立事》: 與其奢也寧儉, 《史記·平津侯主父列傳》: 『禮,與奢也寧儉』。 《鹽鐵論·論誹》: 孔子曰:『禮與其奢也寧儉, 《漢書·五行志上》: 孔子曰:「禮,與其奢也,寧儉。」 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 禮。與其奢也寧儉。 《群書治要·八佾》: 子曰:禮,與其奢也。寧儉, 《論語·八佾》: 喪,與其易也,寧戚。 《鹽鐵論·論誹》: 喪與其易也寧戚。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 喪與其易也寧戚。 《群書治要·八佾》: 喪,與其易也。寧戚。 《鹽鐵論·論誹》: 專任刑法, 《東觀漢記·周紆》: 專任刑法。 《後漢書·酷吏列傳》: 專任刑法, 《高士傳·列禦寇》: 專任刑法, 《群書治要·志》: 專任刑法, 《太平御覽·鋤》: 商君專任刑法,