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Histories -> Yan Tie Lun -> 卷九 -> 繇役 -> 2 - Parallel passages[More information]
文學曰:「舜執干戚而有苗服,文王底德而懷四夷。《詩》云:『鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。』普天之下,惟人面之倫,莫不引領而歸其義。故畫地為境,人莫之犯。子曰:『白刃可冒,中庸不可入。』至德之謂也。故善攻不待堅甲而克,善守不待渠梁而固。武王之伐殷也,執黃鉞,誓牧之野,天下之士莫不願為之用。既而偃兵,搢笏而朝,天下之民莫不願為之臣。既以義取之,以德守之。秦以力取之,以法守之,本末不得,故亡。夫文猶可長用,而武難久行也。」
《韓非子·五蠹》: 執干戚舞,有苗乃服。 《淮南子·繆稱訓》: 故禹執幹戚,舞於兩階之間,而三苗服。 《淮南子·氾論訓》: 舜執幹戚而服有苗, 《鹽鐵論·繇役》: 舜執干戚而有苗服, 《三國志·賈詡傳》: 昔舜舞干戚而有苗服, 《三國志·鍾會傳》: 故虞舜舞干戚而服有苗, 《三國志·鍾會傳》: 昔舜舞干戚,有苗自服; 《群書治要·汜論》: 舜執幹戚而服有苗, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 執干戚而舞之,有苗請服, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 執干戚而舞之,有苗請服。 《太平御覽·敘兵下》: 舜執干戚而服有苗, 《太平御覽·鱉》: 故禹執干戚舞于階之間,而三苗服。 《孟子·公孫丑上》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《禮記·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·儒效》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·王霸》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·議兵》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《孝經·感應》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』 《說苑·脩文》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《新序·雜事五》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《詩經·文王有聲》: 鎬京辟廱。自西自東、自南自北、無思不服。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《群書治要·孝經》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《孟子·公孫丑上》: 無思不服。 《禮記·祭義》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 無思不服。 《荀子·王霸》: 無思不服。 《荀子·議兵》: 無思不服。 《孝經·感應》: 無思不服。 《說苑·脩文》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 無思不服, 《新序·雜事五》: 無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 無思不服。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 無思不服。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 無思不服。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 無思不服。 《詩經·文王有聲》: 無思不服。 《水經注·河水》: 無思不服, 《三國志·鍾會傳》: 無思不服, 《群書治要·祭義》: 無思不服, 《群書治要·孝經》: 無思不服, 《藝文類聚·齊明帝》: 無思不服, 《藝文類聚·聖》: 無思不服, 《藝文類聚·郊丘》: 無思不服, 《太平御覽·孝平皇帝》: 無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 無思不服。 《太平御覽·連珠》: 無思不服。 《太平廣記·王承休》: 無思不服。 《禮記·中庸》: 白刃可蹈也,中庸不可能也。 《鹽鐵論·繇役》: 白刃可冒,中庸不可入。 《淮南子·泰族訓》: 故守不待渠塹而固, 《鹽鐵論·繇役》: 善守不待渠梁而固。 《孟子·盡心下》: 武王之伐殷也, 《鹽鐵論·繇役》: 武王之伐殷也, 《淮南子·要略》: 搢笏而朝, 《鹽鐵論·繇役》: 搢笏而朝, 《鹽鐵論·繇役》: 以德守之。 《群書治要·天官》: 以德守之,