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史书 -> 盐铁论 -> 卷九 -> 繇役 -> 2 - 相似段落[详细说明]
文学曰:“舜执干戚而有苗服,文王底德而怀四夷。《诗》云:‘镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。’普天之下,惟人面之伦,莫不引领而归其义。故画地为境,人莫之犯。子曰:‘白刃可冒,中庸不可入。’至德之谓也。故善攻不待坚甲而克,善守不待渠梁而固。武王之伐殷也,执黄钺,誓牧之野,天下之士莫不愿为之用。既而偃兵,搢笏而朝,天下之民莫不愿为之臣。既以义取之,以德守之。秦以力取之,以法守之,本末不得,故亡。夫文犹可长用,而武难久行也。”
《韩非子·五蠹》: 执干戚舞,有苗乃服。 《淮南子·缪称训》: 故禹执干戚,舞于两阶之间,而三苗服。 《淮南子·泛论训》: 舜执干戚而服有苗, 《盐铁论·繇役》: 舜执干戚而有苗服, 《三国志·贾诩传》: 昔舜舞干戚而有苗服, 《三国志·锺会传》: 故虞舜舞干戚而服有苗, 《三国志·锺会传》: 昔舜舞干戚,有苗自服; 《群书治要·汜论》: 舜执干戚而服有苗, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 执干戚而舞之,有苗请服, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 执干戚而舞之,有苗请服。 《太平御览·叙兵下》: 舜执干戚而服有苗, 《太平御览·鳖》: 故禹执干戚舞于阶之间,而三苗服。 《孟子·公孙丑上》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《礼记·祭义》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·儒效》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·王霸》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·议兵》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《孝经·感应》: ‘自西自东,自南自北,无思不服。’ 《说苑·修文》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《韩诗外传·卷四》: 自东自西,自南自北,无思不服。 《韩诗外传·卷五》: 自东自西,自南自北,无思不服。 《大戴礼记·曾子大孝》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《新序·杂事五》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《盐铁论·繇役》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《诗经·文王有声》: 镐京辟廱。自西自东、自南自北、无思不服。 《群书治要·祭义》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《群书治要·孝经》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《太平御览·辟雍》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《孟子·公孙丑上》: 无思不服。 《礼记·祭义》: 无思不服。 《荀子·儒效》: 无思不服。 《荀子·王霸》: 无思不服。 《荀子·议兵》: 无思不服。 《孝经·感应》: 无思不服。 《说苑·修文》: 无思不服。 《韩诗外传·卷四》: 无思不服。 《韩诗外传·卷五》: 无思不服。 《大戴礼记·曾子大孝》: 无思不服, 《新序·杂事五》: 无思不服。 《盐铁论·繇役》: 无思不服。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 无思不服。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 无思不服。 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 无思不服。 《诗经·文王有声》: 无思不服。 《水经注·河水》: 无思不服, 《三国志·锺会传》: 无思不服, 《群书治要·祭义》: 无思不服, 《群书治要·孝经》: 无思不服, 《艺文类聚·齐明帝》: 无思不服, 《艺文类聚·圣》: 无思不服, 《艺文类聚·郊丘》: 无思不服, 《太平御览·孝平皇帝》: 无思不服, 《太平御览·辟雍》: 无思不服。 《太平御览·连珠》: 无思不服。 《太平广记·王承休》: 无思不服。 《礼记·中庸》: 白刃可蹈也,中庸不可能也。 《盐铁论·繇役》: 白刃可冒,中庸不可入。 《淮南子·泰族训》: 故守不待渠堑而固, 《盐铁论·繇役》: 善守不待渠梁而固。 《孟子·尽心下》: 武王之伐殷也, 《盐铁论·繇役》: 武王之伐殷也, 《淮南子·要略》: 搢笏而朝, 《盐铁论·繇役》: 搢笏而朝, 《盐铁论·繇役》: 以德守之。 《群书治要·天官》: 以德守之,