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史书 -> 盐铁论 -> 卷十 -> 申韩 -> 6 - 相似段落[详细说明]
文学曰:“法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。所贵良医者,贵其审消息而退邪气也,非贵其下针石而钻肌肤也。所贵良吏者,贵其绝恶于未萌,使之不为,非贵其拘之囹圄而刑杀之也。今之所谓良吏者,文察则以祸其民,强力则以厉其下,不本法之所由生,而专己之残心,文诛假法,以陷不辜,累无罪,以子及父,以弟及兄,一人有罪,州里惊骇,十家奔亡,若痈疽之相泞,色淫之相连,一节动而百枝摇。《诗》云:‘舍彼有罪,沦胥以铺。’痛伤无罪而累也。非患铫耨之不利,患其舍草而芸苗也。非患无准平,患其舍枉而绳直也。故亲近为过不必诛,是锄不用也;疏远有功不必赏,是苗不养也。故世不患无法,而患无必行之法也。”
《盐铁论·申韩》: 法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。所贵良医者,贵其审消息而退邪气也,非贵其下针石而钻肌肤也。所贵良吏者,贵其绝恶于未萌,使之不为,非贵其拘之囹圄而刑杀之也。今之所谓良吏者,文察则以祸其民,强力则以厉其下,不本法之所由生,而专己之残心,文诛假法,以陷不辜,累无罪,以子及父,以弟及兄,一人有罪,州里惊骇,十家奔亡,若痈疽之相泞,色淫之相连,一节动而百枝摇。《诗》云:‘舍彼有罪,沦胥以铺。’痛伤无罪而累也。非患铫耨之不利,患其舍草而芸苗也。非患无准平,患其舍枉而绳直也。故亲近为过不必诛,是锄不用也;疏远有功不必赏,是苗不养也。故世不患无法,而患无必行之法也。 《群书治要·盐铁论》: 法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁,所贵良医者,贵其审消息而退邪气也。非贵其下针石而钻肌肤也。所贵良吏者,贵其绝恶于未萌,使之不为非,非贵其拘之囹圄而刑杀之也。今之所谓良吏者,文察则以祸其民,强力则以厉其下,不本法之所由生,而专己之残心,文诛假法以陷不辜,累无罪,以子及父,以弟及兄,一人有罪,州里惊骇,十家奔亡,若痈疽之相漫,色淫之相连,一节动而百枝摇,诗云,舍彼有罪,既伏其辜,若此无罪,沦胥以铺,伤无罪而累也。非患铫锄之不利,患其舍草而芸苗也。非患无准平,患其舍枉而绳直也。故亲近为过不必诛,是锄不用也。疏远有功不必赏,是苗不养也。故世不患无法,而患无必行之法也。 《商君书·画策》: 仁者能仁于人,而不能使人仁;义者能爱于人,而不能使人爱。 《盐铁论·申韩》: 法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。 《群书治要·盐铁论》: 法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁, 《文子·上礼》: 能刑盗者不能使人廉。 《淮南子·泰族训》: 法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。 《盐铁论·申韩》: 法能刑人而不能使人廉, 《群书治要·上礼》: 能刑盗者,不能使人廉耻, 《群书治要·泰族》: 法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉, 《群书治要·盐铁论》: 法能刑人而不能使人廉, 《大戴礼记·礼察》: 贵绝恶于未萌、 《盐铁论·申韩》: 贵其绝恶于未萌, 《汉书·贾谊传》: 贵绝恶于未萌, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 绝恶于未萌也。 《群书治要·传》: 绝恶于未萌也。 《群书治要·盐铁论》: 贵其绝恶于未萌, 《盐铁论·申韩》: 以弟及兄, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 以弟及兄。 《群书治要·盐铁论》: 以弟及兄, 《盐铁论·申韩》: 舍彼有罪,沦胥以铺。 《诗经·雨无正》: 舍彼有罪、既伏其辜。若此无罪、沦胥以铺。 《群书治要·盐铁论》: 舍彼有罪,既伏其辜,若此无罪,沦胥以铺, 《盐铁论·申韩》: 舍彼有罪, 《诗经·雨无正》: 舍彼有罪、 《诗经·小弁》: 舍彼有罪、 《群书治要·盐铁论》: 舍彼有罪, 《管子·重令》: 有功不必赏, 《盐铁论·申韩》: 疏远有功不必赏, 《群书治要·盐铁论》: 疏远有功不必赏,