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史书 -> 盐铁论 -> 卷十 -> 诏圣 -> 2 - 相似段落[详细说明]
文学曰:“民之仰法,犹鱼之仰水,水清则静,浊则扰;扰则不安其居,静则乐其业;乐其业则富,富则仁生,赡则争止。是以成、康之世,赏无所施,法无所加。非可刑而不刑,民莫犯禁也;非可赏而不赏,民莫不仁也。若斯,则吏何事而理?今之治民者,若拙御之御马也,行则顿之,止则击之。身创于棰,吻伤于衔,求其无失,何可得乎?乾溪之役土崩,梁氏内溃,严刑不能禁,峻法不能止。故罢马不畏鞭棰,罢民不畏刑法。虽曾而累之,其亡益乎?”
《盐铁论·诏圣》: 民之仰法,犹鱼之仰水,水清则静,浊则扰;扰则不安其居,静则乐其业;乐其业则富,富则仁生,赡则争止。是以成、康之世,赏无所施,法无所加。非可刑而不刑,民莫犯禁也;非可赏而不赏,民莫不仁也。若斯,则吏何事而理?今之治民者,若拙御之御马也,行则顿之,止则击之。身创于棰,吻伤于衔,求其无失,何可得乎?乾溪之役土崩,梁氏内溃,严刑不能禁,峻法不能止。故罢马不畏鞭棰,罢民不畏刑法。虽曾而累之,其亡益乎? 《群书治要·盐铁论》: 民之仰法,犹鱼之仰水,水清则静,浊则扰,扰则不安其居,静则乐其业,乐其业则富,富则仁生,赡则争止,是以成,康之世,赏无所施,法无所加,非可刑而不刑,民莫犯禁也。非可赏而不赏,民莫不仁也。若斯,则吏何事而可理乎。今之治民者,若拙御之御马也。行则顿之,止则击之,身创于捶,吻伤于衔,而求其无失,何可得也。故疲马不畏鞭捶,疲民不畏刑法,虽增而累之,其有益乎。 《盐铁论·诏圣》: 浊则扰;扰则不安其居, 《群书治要·虎韬》: 明察则民扰,民扰则不安其处, 《群书治要·盐铁论》: 浊则扰,扰则不安其居, 《管子·正世》: 则民不安其居; 《盐铁论·诏圣》: 扰则不安其居, 《群书治要·盐铁论》: 扰则不安其居, 《盐铁论·授时》: 富则仁生,赡则争止。 《盐铁论·诏圣》: 富则仁生,赡则争止。 《群书治要·盐铁论》: 富则仁生,赡则争止, 《管子·八观》: 非可刑而不刑, 《淮南子·泰族训》: 非可刑而不刑也; 《盐铁论·诏圣》: 非可刑而不刑, 《群书治要·泰族》: 非可刑而不刑也。 《群书治要·盐铁论》: 非可刑而不刑, 《盐铁论·论灾》: 而民莫犯禁也。 《盐铁论·诏圣》: 民莫犯禁也; 《群书治要·盐铁论》: 民莫犯禁也。 《中论·民数》: 严刑峻法不能救也。 《盐铁论·诏圣》: 严刑不能禁,峻法不能止。 《盐铁论·诏圣》: 严刑峻法,不可久也。 《群书治要·盐铁论》: 严刑峻法,不可久也。 《文子·下德》: 虽峻法严刑,不能禁其奸。 《文子·上礼》: 虽严刑不能禁其奸, 《淮南子·齐俗训》: 故虽峭法严刑,不能禁其奸。 《盐铁论·诏圣》: 严刑不能禁, 《群书治要·下德》: 虽峻法严刑,不能禁其奸,