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儒家 -> 白虎通德论 -> 卷一 -> 爵 -> 7 - 相似段落[详细说明]
父在称世子何?系于君也。父没称子某者何?屈于尸柩也。既葬称小子者,即尊之渐也。逾年称公者,缘民之心不可一日无君也。缘终始之义,一年不可有二君也。故逾年即位,所以系民臣之心也。然后爵者,缘孝子之心未忍安吉。故《春秋》:“鲁僖公三十三年十二月乙巳,薨于小寝。文公元年春,王正月,公即位。四月丁巳葬我君僖公。”《韩诗内传》曰:“诸侯世子三年丧毕,上受爵命于天子。”所以名之为世子何?言欲其世世不绝也。何以知天子子亦称世子也?《春秋传》曰:“公会世子于首止。”或曰:天子之子称太子。《尚书》曰:“太子发升于舟也。”或曰:“诸侯之称代子。”则传曰:晋有太子申生,郑有太子华齐。有太子光。由是观之,周制太子代子亦不定也。汉制天子称皇帝。其嫡嗣称皇太子。诸侯王之嫡称代子。后代咸因之。世子三年丧毕,必上受爵命于天子何?明爵土者天子之有也,臣无自爵之义。童子当受父爵命,使大夫就其国命之,明王者不与童子为礼也。以《春秋》鲁成公幼少,与诸侯会,公不见之,《经》不以为鲁耻,明不与童子为礼也。世子上受爵命,衣士服何?谦不敢自专也。故《诗》曰:“𩎟韐有赩。”世子始行也。
《白虎通德论·爵》: 既葬称小子者,即尊之渐也。逾年称公者, 《春秋公羊传·庄公三十二年》: 既葬称子,逾年称公。 《白虎通德论·爵》: 缘民之心不可一日无君也。缘终始之义,一年不可有二君也。 《春秋公羊传·文公九年》: 缘民臣之心,不可一日无君;缘终始之义,一年不二君, 《白虎通德论·爵》: 缘民之心不可一日无君也。 《白虎通德论·爵》: 缘民臣之心不可一日无君, 《春秋公羊传·文公九年》: 缘民臣之心,不可一日无君; 《白虎通德论·爵》: 薨于小寝。 《春秋左传·僖公三十三年》: 公薨于小寝。 《春秋左传·僖公三十三年》: 薨于小寝, 《春秋谷梁传·僖公三十三年》: 公薨于小寝。 《春秋公羊传·僖公三十三年》: 公薨于小寝。 《白虎通德论·爵》: 四月丁巳葬我君僖公。 《春秋左传·文公元年》: 四月,丁巳,葬我君僖公。 《春秋左传·文公元年》: 四月,丁巳,葬僖公。 《春秋左传·定公十五年》: 丁巳,葬我君定公, 《春秋谷梁传·文公元年》: 四月丁巳,葬我君僖公。 《春秋谷梁传·定公十五年》: 丁巳,葬我君定公, 《春秋公羊传·文公元年》: 四月丁巳,葬我君僖公。 《春秋公羊传·定公十五年》: 丁巳,葬我君定公, 《白虎通德论·爵》: 何以知天子子亦称世子也?《春秋传》曰:“公会世子于首止。”或曰:天子之子称太子。《尚书》曰:“太子发升于舟也。”或曰:“诸侯之称代子。”则传曰:晋有太子申生,郑有太子华齐。有太子光。由是观之,周制太子代子亦不定也。汉制天子称皇帝。其嫡嗣称皇太子。诸侯王之嫡称代子。后代咸因之。 《太平御览·太子二》: 何以知天子之子称世子?《春秋传》曰:“王世子会于首止”是也。何以知天子之称太子?《尚书》曰:“太子发升于舟”是也。《中候》曰:“废考,立太子发”,明文王时称太子也。或云诸侯之子称世子,则《春秋传》云:“晋太子申生、郑太子华、齐太子光”。由是观之,周制太子、世子亦不定也。汉制,天子称皇帝,其嫡嗣称皇太子;诸侯王之嫡称世子。后代咸因之。 《白虎通德论·爵》: 公会世子于首止。 《春秋左传·僖公五年》: 曹伯,会王世子于首止。 《春秋谷梁传·僖公五年》: 曹伯会王世子于首戴。 《春秋谷梁传·僖公五年》: 尊王世子于首戴, 《春秋公羊传·僖公五年》: 曹伯会王世子于首戴。 《太平御览·太子二》: 曹伯会王世子于首戴。 《白虎通德论·爵》: 太子发升于舟也。 《艺文类聚·储宫》: 太子发升于舟, 《太平御览·太子一》: 太子发升于舟, 《太平御览·太子二》: 太子发升于舟