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儒家 -> 白虎通德論 -> 卷一 -> 號 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
帝王者居天下之尊號也。所以差優號令臣下。謚者行之跡也。所以別於後代。著善惡。重無窮,無自推觀施後世皆以勸善著戒惡。明不勉也,不以姓為號何?姓者,一定之稱也,尊卑所同也。諸侯各稱一國之號而有百姓矣,天子至尊,即備有天下之號,而兼萬國矣。夏者,大也,明當守持大道。殷者,中也,明當為中和之道也。聞也,見也,謂當道著見中和之為也。周者,至也,密也,道德周密,無所不至也。何以知即政立號也?《詩》云:「命此文王,於周於京。」此改號為周,易邑為京也。《春秋傳》曰:「王者受命而王,必擇天下之美號以自稱也。」五帝無有天下之號何?五帝德大能禪,以民為子,成於天下,無為立號也。或曰:唐、虞皆號也。唐,蕩蕩也,蕩蕩者,道德至大之貌也。虞者,樂也,言天下有道,人皆樂也。故《論語》曰:「唐、虞之際。」帝嚳有天下,號高辛,顓頊有天下。號曰高陽,黃帝有天號曰自然者,獨宏大道德也。高陽者,陽猶明也,道德高明也。高辛者,道德大信也。
《白虎通德論·號》: 謚者行之跡也。 《論衡·福虛》: 夫謚者、行之迹也, 《論衡·須頌》: 謚者、行之跡也。 《逸周書·諡法解》: 諡者。行之跡也。 《漢書·武五子傳》: 『諡者,行之跡也』, 《說文解字·言部》: 諡:行之迹也。 《藝文類聚·梁武帝》: 謚者行之跡, 《藝文類聚·謚》: 謚者,說行之跡也。 《藝文類聚·謚》: 謚者行之跡也。 《藝文類聚·謚》: 謚者行之跡, 《太平御覽·謚》: 作謚法者,行之跡也; 《太平御覽·謚》: 謚者,行之跡也。 《太平御覽·謚》: 謚者,行之跡。 《白虎通德論·號》: 「命此文王,於周於京。」此改號為周,易邑為京也。 《白虎通德論·三軍》: 「命此文王,於周於京。」此言文王誅伐,故改號為周,易邑為京也, 《白虎通德論·三正》: 「命此文王,于周于京。」此言文王改號為周,易邑為京也。 《白虎通德論·號》: 命此文王,於周於京。 《白虎通德論·三軍》: 命此文王,於周於京。 《白虎通德論·三正》: 命此文王,于周于京。 《詩經·大明》: 命此文王。于周于京、 《白虎通德論·號》: 命此文王, 《白虎通德論·三軍》: 命此文王, 《白虎通德論·三正》: 命此文王, 《風俗通義·三王》: 命此文王。 《詩經·大明》: 命此文王。 《太平御覽·征伐中》: 「命此文王」, 《白虎通德論·號》: 以為王者受命,必立天下之美號以表功自克, 《白虎通德論·號》: 王者受命而王,必擇天下之美號以自稱也。 《春秋繁露·三代改制質文》: 古之王者受命而王, 《春秋繁露·三代改制質文》: 王者受命而王, 《白虎通德論·號》: 王者受命而王, 《論語·泰伯》: 唐虞之際, 《白虎通德論·號》: 唐、虞之際。 《論衡·佚文》: 唐、虞之際, 《史記·太史公自序》: 唐虞之際, 《漢書·刑法志》: 唐虞之際, 《漢書·司馬遷傳》: 唐虞之際, 《群書治要·泰伯》: 唐虞之際, 《太平御覽·周文王》: 在唐、虞之際, 《太平御覽·文王妃》: 唐虞之際, 《太平御覽·太史令》: 唐虞之際, 《太平御覽·敘兵上》: 唐虞之際, 《太平御覽·敘禮下》: 唐虞之際, 《太平御覽·御制下》: 及唐、虞之際,