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儒家 -> 白虎通德论 -> 卷二 -> 礼乐 -> 1 - 相似段落[详细说明]
礼乐者,何谓也?礼之为言履也,可履践而行乐者;乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。王者所以盛礼乐何?节文之喜怒。乐以象天,礼以法地。人无不含天地之气,有五常之性者,故乐所以荡涤,反其邪恶也,礼所以防淫佚,节其侈靡也。故《孝经》曰:“安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。”子曰:“乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,所以崇和顺,比物饰节,节奏合以成文,所以合和父子、君臣,附亲万民也。是先王立乐之意也。故听其雅、颂之声,志意得广焉,执干戚习俯仰屈信,容貌得齐焉;其辍兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命、中和之纪、人情之所不能免焉也。夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺,所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其齐焉,喜则天下和之,怒则暴乱者畏之。先王之道,礼乐可谓盛矣。”闻角声,莫不恻隐而慈者;闻徵声,莫不喜养好施者;闻啇声,莫不刚断而立事者;闻羽声,莫不深思而远虑者;闻宫声,莫不温润而宽和者也。
《白虎通德论·礼乐》: 礼乐者,何谓也?礼之为言履也,可履践而行乐者;乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。 《白虎通德论·礼乐》: 礼乐者,何谓也?礼之为言履也,可履践而行乐者。君子乐得其道,小人乐得其欲。 《礼记·乐记》: 乐者乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。 《荀子·乐论》: 乐者、乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲; 《说苑·谈丛》: 君子乐得其志,小人乐得其事; 《说苑·修文》: 故曰乐者乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲, 《白虎通德论·礼乐》: 乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。 《白虎通德论·礼乐》: 君子乐得其道,小人乐得其欲。 《六韬·文师》: 臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。 《史记·乐书》: “乐者乐也”。君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·道德》: 君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·乐》: 乐者乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·雅乐上》: 乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·雅乐下》: 乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。 《白虎通德论·礼乐》: 乐以象天,礼以法地。 《艺文类聚·礼》: 乐以象天,礼以法地。 《礼记·经解》: 安上治民,莫善于礼。 《孝经·广要道》: 安上治民,莫善于礼。 《说苑·修文》: 安上治民,莫善于礼。 《白虎通德论·礼乐》: 故《孝经》曰:“安上治民,莫善于礼; 《中论·艺纪》: “安上治民,莫善于礼”; 《史记·平津侯主父列传》: 安上治民,莫善于礼 《汉书·礼乐志》: 安上治民,莫殒于礼; 《汉书·礼乐志》: ‘安上治民,莫善于礼’, 《汉书·艺文志》: 安上治民,莫善于礼; 《汉书·王贡两龚鲍传》: “安上治民,莫善于礼”, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 安上治民。莫善于礼。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 安上治民。莫善于礼。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 安上理人,莫善于礼。 《后汉书·张曹郑列传》: 安上治民,莫善于礼; 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 安上治民,莫善于礼。 《抱朴子·省烦》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·经解》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·孝经》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·志》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·传》: 安上治民,莫善于礼, 《白虎通德论·礼乐》: 安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。 《中论·艺纪》: 安上治民,莫善于礼”;“移风易俗,莫善于乐。 《汉书·礼乐志》: 安上治民,莫殒于礼;移风易俗,莫殒于乐。 《汉书·艺文志》: 安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 安上治民。莫善于礼。移风易俗。莫善于乐。 《后汉书·张曹郑列传》: 安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。 《群书治要·志》: 安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐, 《孝经·广要道》: 莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。 《白虎通德论·礼乐》: 莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。 《中论·艺纪》: 莫善于礼”;“移风易俗,莫善于乐。 《汉书·礼乐志》: 莫殒于礼;移风易俗,莫殒于乐。 《汉书·艺文志》: 莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 莫善于礼。移风易俗。莫善于乐。 《后汉书·张曹郑列传》: 莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。 《群书治要·孝经》: 莫善于悌,移风易俗,莫善于乐, 《群书治要·志》: 莫善于礼,移风易俗,莫善于乐, 《孝经·广要道》: 移风易俗,莫善于乐。 《说苑·修文》: 移风易俗,莫善于乐; 《白虎通德论·礼乐》: 移风易俗,莫善于乐。 《中论·艺纪》: 移风易俗,莫善于乐。 《风俗通义·风俗通义序》: 移风易俗,莫善于乐。 《汉书·礼乐志》: 移风易俗,莫殒于乐。 《汉书·地理志下》: 移风易俗,莫善于乐。 《汉书·艺文志》: 移风易俗,莫善于乐。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 移风易俗。莫善于乐。 《东观汉记·乐志》: 孝经所谓“移风易俗,莫善于乐”, 《后汉书·张曹郑列传》: 移风易俗,莫善于乐。 《三国志·鲍勋传》: 故移风易俗莫善于乐。 《群书治要·孝经》: 移风易俗,莫善于乐, 《群书治要·志》: 移风易俗,莫善于乐, 《群书治要·后妃传》: 故移风易俗,莫善于乐, 《艺文类聚·论乐》: 移风易俗,莫善于乐。 《艺文类聚·田猎》: 故移风易俗,莫善于乐, 《太平御览·雅乐中》: 移风易俗,莫善于乐。 《太平御览·猎上》: 故移风易俗,莫善于乐。 《白虎通德论·礼乐》: 乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,所以崇和顺,比物饰节,节奏合以成文,所以合和父子、君臣,附亲万民也。是先王立乐之意也。故听其雅、颂之声,志意得广焉,执干戚习俯仰屈信,容貌得齐焉;其辍兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命、中和之纪、人情之所不能免焉也。 《史记·乐书》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文,所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方也。故听其雅颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎信,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之齐,中和之纪,人情之所不能免也。 《礼记·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之则莫不和亲。故乐者审一以定和,比物以饰节;节奏合以成文。所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方也。 《白虎通德论·礼乐》: 乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,所以崇和顺,比物饰节,节奏合以成文,所以合和父子、君臣,附亲万民也。是先王立乐之意也。 《史记·乐书》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文,所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方也。 《群书治要·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬,在族长鄕里之中,长幼同听之,则莫不和顺,在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲,故乐者所以合和父子君臣,附亲万民,是先王立乐之方也。 《礼记·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之则莫不和亲。故乐者审一以定和,比物以饰节;节奏合以成文。 《荀子·乐论》: 故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺。故乐者审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也; 《白虎通德论·礼乐》: 乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,所以崇和顺,比物饰节,节奏合以成文, 《史记·乐书》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文, 《群书治要·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬,在族长鄕里之中,长幼同听之,则莫不和顺,在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲,故乐者所以合和父子君臣, 《礼记·乐记》: 在闺门之内, 《礼记·坊记》: 闺门之内, 《荀子·仲尼》: 闺门之内, 《荀子·乐论》: 闺门之内, 《说苑·尊贤》: 闺门之内, 《说苑·尊贤》: 其闺门之内, 《白虎通德论·谥》: 修闺门之内, 《白虎通德论·礼乐》: 在闺门之内, 《史记·乐书》: 在闺门之内, 《汉书·宣元六王传》: 闺门之内, 《汉书·王莽传上》: 闺门之内, 《释名·释亲属》: 在闺门之内治家也。 《三国志·东海定王霖传》: 闺门之内, 《群书治要·乐记》: 在闺门之内, 《太平御览·谥》: 修闺门之内, 《太平广记·郭八郎》: 闺门之内, 《礼记·乐记》: 故听其雅、颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎伸,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命,中和之纪,人情之所不能免也。夫乐者,先王之所以饰喜也,军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其侪焉。喜则天下和之,怒则暴乱者畏之。先王之道,礼乐可谓盛矣。 《白虎通德论·礼乐》: 故听其雅、颂之声,志意得广焉,执干戚习俯仰屈信,容貌得齐焉;其辍兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命、中和之纪、人情之所不能免焉也。夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺,所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其齐焉,喜则天下和之,怒则暴乱者畏之。先王之道,礼乐可谓盛矣。 《礼记·乐记》: 故听其雅、颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎伸,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命,中和之纪,人情之所不能免也。 《白虎通德论·礼乐》: 故听其雅、颂之声,志意得广焉,执干戚习俯仰屈信,容貌得齐焉;其辍兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命、中和之纪、人情之所不能免焉也。 《史记·乐书》: 故听其雅颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎信,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之齐,中和之纪,人情之所不能免也。 《礼记·乐记》: 故听其雅、颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎伸,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命, 《荀子·乐论》: 故听其雅颂之声,而志意得广焉;执其干戚,习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,而行列得正焉,进退得齐焉。故乐者、 《白虎通德论·礼乐》: 故听其雅、颂之声,志意得广焉,执干戚习俯仰屈信,容貌得齐焉;其辍兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之命、 《史记·乐书》: 故听其雅颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎信,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。故乐者天地之齐, 《礼记·乐记》: 人情之所不能免也。 《礼记·乐记》: 人情之所不能免也。 《白虎通德论·礼乐》: 人情之所不能免焉也。 《史记·乐书》: 人情之所不能免也。 《史记·乐书》: 人情之所不能免也。 《礼记·乐记》: 夫乐者,先王之所以饰喜也,军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其侪焉。喜则天下和之,怒则暴乱者畏之。先王之道,礼乐可谓盛矣。 《荀子·乐论》: 且乐者、先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。先王喜怒皆得其齐焉。是故喜而天下和之,怒而暴乱畏之。先王之道,礼乐正其盛者也。 《白虎通德论·礼乐》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺,所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其齐焉,喜则天下和之,怒则暴乱者畏之。先王之道,礼乐可谓盛矣。 《史记·乐书》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。喜则天下和之,怒则暴乱者畏之。先王之道礼乐可谓盛矣。 《礼记·乐记》: 夫乐者,先王之所以饰喜也,军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其侪焉。 《荀子·乐论》: 且乐者、先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。先王喜怒皆得其齐焉。 《白虎通德论·礼乐》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺,所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其齐焉, 《史记·乐书》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。 《太平御览·雅乐上》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其侪焉。 《礼记·乐记》: 夫乐者,先王之所以饰喜也,军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《荀子·乐论》: 且乐者、先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《白虎通德论·礼乐》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺,所以饰怒也。 《史记·乐书》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《意林·公孙尼子一卷》: 乐者,先王所以饰喜也;军旅者,先王所以饰怒也。 《太平御览·雅乐上》: 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《礼记·乐记》: 先王之所以饰喜也,军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《荀子·乐论》: 先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《白虎通德论·礼乐》: 先王之所以饰喜也;军旅鈇钺,所以饰怒也。 《淮南子·本经训》: 所以饰哀也;兵革羽旄,金鼓斧钺,所以饰怒也。 《淮南子·主术训》: 所以宣乐也;兵革斧钺者,所以饰怒也; 《史记·乐书》: 先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《群书治要·本经》: 所以饰哀也。金鼓鈇钺,所以饰怒也。 《群书治要·主术》: 所以宣乐也。兵革斧钺,所以饰怒也。 《意林·公孙尼子一卷》: 先王所以饰喜也;军旅者,先王所以饰怒也。 《太平御览·雅乐上》: 先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《礼记·乐记》: 军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《荀子·乐论》: 军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《白虎通德论·礼乐》: 军旅鈇钺,所以饰怒也。 《史记·乐书》: 军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《太平御览·钺》: 军旅鈇钺,先王之所以饰怒也。 《太平御览·雅乐上》: 军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。 《礼记·乐记》: 先王之道,礼乐可谓盛矣。 《白虎通德论·礼乐》: 先王之道,礼乐可谓盛矣。 《史记·乐书》: 先王之道礼乐可谓盛矣。 《后汉书·张曹郑列传》: 先王之道,礼乐可谓盛矣。 《白虎通德论·礼乐》: 莫不深思而远虑者; 《白虎通德论·丧服》: 深思远虑, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 不及深思远虑, 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 然犹深思远虑,