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儒家 -> 白虎通德論 -> 卷二 -> 禮樂 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
禮所揖讓何?所以尊人自損也,不爭。《論語》曰:「揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」故「君使臣以禮,臣事君以忠。」「謙謙君子,利涉大川。」以貴下賤,大得民也。屈己敬人,君子之心。故孔子曰:「為禮不敬,吾何以觀之哉!」夫禮者,陰陽之際也,百事之會也,所以尊天地,儐鬼神,序上下,正人道也。
《論語·八佾》: 揖讓而升,下而飲,其爭也君子。 《禮記·射義》: 揖讓而升,下而飲,其爭也君子。 《白虎通德論·禮樂》: 揖讓而升,下而飲,其爭也君子。 《太平御覽·揖》: 揖讓而升,下而飲,其爭也君子。 《太平御覽·射上》: 揖讓而升,下而飲,其爭也君子。 《論語·八佾》: 揖讓而升, 《禮記·昏義》: 揖讓而升, 《禮記·射義》: 揖讓而升, 《大戴禮記·虞戴德》: 揖讓而升, 《白虎通德論·禮樂》: 揖讓而升, 《藝文類聚·辟雍》: 揖讓而升, 《太平御覽·婚姻上》: 揖讓而升, 《太平御覽·揖》: 揖讓而升, 《太平御覽·射上》: 揖讓而升, 《論語·八佾》: 君使臣以禮,臣事君以忠。 《白虎通德論·禮樂》: 故「君使臣以禮,臣事君以忠。」 《後漢書·郭陳列傳》: 『君使臣以禮,臣事君以忠』。 《群書治要·八佾》: 君使臣以禮,臣事君以忠。 《群書治要·體論》: 故君使臣以禮,則臣事君以忠, 《太平御覽·幼智下》: 君使臣以禮,臣事君以忠。 《太平御覽·栗》: 君賜臣以禮,臣奉君以忠。 《白虎通德論·禮樂》: 謙謙君子,利涉大川。 《周易·䷎謙》: 謙謙君子,用涉大川, 《京氏易傳·䷎謙》: 謙謙君子,利涉大川。 《群書治要·周易》: 謙謙君子,用涉大川, 《太平御覽·謙》: 謙謙君子,用涉大川, 《白虎通德論·禮樂》: 利涉大川。 《論衡·刺孟》: 利涉大川。」「乾, 《淮南子·繆稱訓》: 利涉大川。 《周易·䷄需》: 利涉大川。 《周易·䷅訟》: 不利涉大川。 《周易·䷌同人》: 利涉大川, 《周易·䷑蠱》: 利涉大川。 《周易·䷙大畜》: 利涉大川。 《周易·䷚頤》: 利涉大川。 《周易·䷩益》: 利涉大川。 《周易·䷺渙》: 利涉大川, 《周易·䷼中孚》: 利涉大川, 《周易·䷿未濟》: 利涉大川。 《周易·需》: 利涉大川, 《周易·訟》: 不利涉大川; 《周易·同人》: 利涉大川,乾行也。 《周易·蠱》: 利涉大川, 《周易·大畜》: 利涉大川, 《周易·益》: 利涉大川, 《周易·渙》: 利涉大川, 《周易·中孚》: 利涉大川, 《京氏易傳·䷎謙》: 利涉大川。 《太平御覽·野》: 利涉大川,乾行也。 《太平御覽·川》: 利涉大川。 《說苑·尊賢》: 以貴下賤,大得民也。 《白虎通德論·禮樂》: 以貴下賤,大得民也。 《周易·屯》: 以貴下賤,大得民也。 《群書治要·尊賢》: 以貴下賤大得民, 《說苑·尊賢》: 以貴下賤, 《說苑·尊賢》: 以貴下賤, 《白虎通德論·禮樂》: 以貴下賤, 《孔子家語·賢君》: 以貴下賤, 《後漢書·文苑列傳下》: 以貴下賤, 《周易·屯》: 以貴下賤, 《抱朴子·逸民》: 以貴下賤, 《抱朴子·欽士》: 以貴下賤, 《太平御覽·待士》: 以貴下賤, 《論語·八佾》: 為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉? 《白虎通德論·禮樂》: 為禮不敬,吾何以觀之哉! 《群書治要·八佾》: 為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉。 《論語·八佾》: 為禮不敬, 《春秋繁露·仁義法》: 為禮不敬, 《白虎通德論·禮樂》: 為禮不敬, 《群書治要·八佾》: 為禮不敬, 《白虎通德論·禮樂》: 吾何以觀之哉! 《漢書·五行志下之上》: 吾何以觀之哉! 《藝文類聚·哀傷》: 吾何以觀之哉。 《白虎通德論·禮樂》: 夫禮者,陰陽之際也,百事之會也,所以尊天地,儐鬼神,序上下,正人道也。 《太平御覽·敘禮下》: 夫禮者,陰陽之際也,百事之會也。所以尊天地、賓鬼神、序上下之道也。 《白虎通德論·禮樂》: 陰陽之際也, 《鹽鐵論·輕重》: 陰陽之際也, 《太平御覽·敘禮下》: 陰陽之際也,