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儒家 -> 白虎通德论 -> 卷二 -> 礼乐 -> 2 - 相似段落[详细说明]
礼所揖让何?所以尊人自损也,不争。《论语》曰:“揖让而升,下而饮,其争也君子。”故“君使臣以礼,臣事君以忠。”“谦谦君子,利涉大川。”以贵下贱,大得民也。屈己敬人,君子之心。故孔子曰:“为礼不敬,吾何以观之哉!”夫礼者,阴阳之际也,百事之会也,所以尊天地,傧鬼神,序上下,正人道也。
《论语·八佾》: 揖让而升,下而饮,其争也君子。 《礼记·射义》: 揖让而升,下而饮,其争也君子。 《白虎通德论·礼乐》: 揖让而升,下而饮,其争也君子。 《太平御览·揖》: 揖让而升,下而饮,其争也君子。 《太平御览·射上》: 揖让而升,下而饮,其争也君子。 《论语·八佾》: 揖让而升, 《礼记·昏义》: 揖让而升, 《礼记·射义》: 揖让而升, 《大戴礼记·虞戴德》: 揖让而升, 《白虎通德论·礼乐》: 揖让而升, 《艺文类聚·辟雍》: 揖让而升, 《太平御览·婚姻上》: 揖让而升, 《太平御览·揖》: 揖让而升, 《太平御览·射上》: 揖让而升, 《论语·八佾》: 君使臣以礼,臣事君以忠。 《白虎通德论·礼乐》: 故“君使臣以礼,臣事君以忠。” 《后汉书·郭陈列传》: ‘君使臣以礼,臣事君以忠’。 《群书治要·八佾》: 君使臣以礼,臣事君以忠。 《群书治要·体论》: 故君使臣以礼,则臣事君以忠, 《太平御览·幼智下》: 君使臣以礼,臣事君以忠。 《太平御览·栗》: 君赐臣以礼,臣奉君以忠。 《白虎通德论·礼乐》: 谦谦君子,利涉大川。 《周易·䷎谦》: 谦谦君子,用涉大川, 《京氏易传·䷎谦》: 谦谦君子,利涉大川。 《群书治要·周易》: 谦谦君子,用涉大川, 《太平御览·谦》: 谦谦君子,用涉大川, 《白虎通德论·礼乐》: 利涉大川。 《论衡·刺孟》: 利涉大川。”“乾, 《淮南子·缪称训》: 利涉大川。 《周易·䷄需》: 利涉大川。 《周易·䷅讼》: 不利涉大川。 《周易·䷌同人》: 利涉大川, 《周易·䷑蛊》: 利涉大川。 《周易·䷙大畜》: 利涉大川。 《周易·䷚颐》: 利涉大川。 《周易·䷩益》: 利涉大川。 《周易·䷺涣》: 利涉大川, 《周易·䷼中孚》: 利涉大川, 《周易·䷿未济》: 利涉大川。 《周易·需》: 利涉大川, 《周易·讼》: 不利涉大川; 《周易·同人》: 利涉大川,乾行也。 《周易·蛊》: 利涉大川, 《周易·大畜》: 利涉大川, 《周易·益》: 利涉大川, 《周易·涣》: 利涉大川, 《周易·中孚》: 利涉大川, 《京氏易传·䷎谦》: 利涉大川。 《太平御览·野》: 利涉大川,乾行也。 《太平御览·川》: 利涉大川。 《说苑·尊贤》: 以贵下贱,大得民也。 《白虎通德论·礼乐》: 以贵下贱,大得民也。 《周易·屯》: 以贵下贱,大得民也。 《群书治要·尊贤》: 以贵下贱大得民, 《说苑·尊贤》: 以贵下贱, 《说苑·尊贤》: 以贵下贱, 《白虎通德论·礼乐》: 以贵下贱, 《孔子家语·贤君》: 以贵下贱, 《后汉书·文苑列传下》: 以贵下贱, 《周易·屯》: 以贵下贱, 《抱朴子·逸民》: 以贵下贱, 《抱朴子·钦士》: 以贵下贱, 《太平御览·待士》: 以贵下贱, 《论语·八佾》: 为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉? 《白虎通德论·礼乐》: 为礼不敬,吾何以观之哉! 《群书治要·八佾》: 为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉。 《论语·八佾》: 为礼不敬, 《春秋繁露·仁义法》: 为礼不敬, 《白虎通德论·礼乐》: 为礼不敬, 《群书治要·八佾》: 为礼不敬, 《白虎通德论·礼乐》: 吾何以观之哉! 《汉书·五行志下之上》: 吾何以观之哉! 《艺文类聚·哀伤》: 吾何以观之哉。 《白虎通德论·礼乐》: 夫礼者,阴阳之际也,百事之会也,所以尊天地,傧鬼神,序上下,正人道也。 《太平御览·叙礼下》: 夫礼者,阴阳之际也,百事之会也。所以尊天地、宾鬼神、序上下之道也。 《白虎通德论·礼乐》: 阴阳之际也, 《盐铁论·轻重》: 阴阳之际也, 《太平御览·叙礼下》: 阴阳之际也,