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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷二 -> 禮樂 -> 12 - Parallel passages[More information]
何以知夷在東方?《禮王制》曰:「東方曰夷,被髮文身;又曰:南方曰蠻,雕題交趾;西方曰戎,被發衣皮;北方曰狄,衣羽毛穴居。」東所以九何?蓋來者過九之為言究也,德遍究,故應德而來亦九也,非故為之,道自然也。何以名為夷蠻?曰:聖人本不治外國,非為制名也,因其國名而言之耳。一說曰:名其短而為之制名也。夷者,聚狄無禮義。東方者,少陽易化,故取名也。北方太陰鄙卻,故少蠻蟲難化,執心違邪。戎者,強惡也。狄者,易也,辟易無別也。
《禮記·王制》: 東方曰夷,被髮文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被髮衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居, 《白虎通德論·禮樂》: 東方曰夷,被髮文身;又曰:南方曰蠻,雕題交趾;西方曰戎,被發衣皮;北方曰狄,衣羽毛穴居。 《禮記·王制》: 被髮文身, 《白虎通德論·禮樂》: 被髮文身; 《太平御覽·裳》: 被髮文身, 《禮記·王制》: 南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。 《白虎通德論·禮樂》: 南方曰蠻,雕題交趾; 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 禮記稱「南方曰蠻,雕題交阯」。 《水經注·葉榆河》: 南八蠻,雕題、交趾,有不粒食者焉。 《太平御覽·敘南蠻》: 南方曰蠻,雕題交址,有不火食者矣。 《禮記·王制》: 西方曰戎,被髮衣皮,有不粒食者矣。 《白虎通德論·禮樂》: 西方曰戎,被發衣皮; 《太平御覽·總序西戎》: 西方曰戎,被發衣皮,有不粒食者矣。 《禮記·王制》: 北方曰狄,衣羽毛穴居, 《白虎通德論·禮樂》: 北方曰狄,衣羽毛穴居。 《太平御覽·總敘北狄上》: 北方曰狄,衣羽毛,穴居, 《白虎通德論·禮樂》: 東所以九何?蓋來者過九之為言究也, 《白虎通德論·宗族》: 族所以九何?九之為言究也, 《白虎通德論·禮樂》: 夷狄無禮義, 《白虎通德論·禮樂》: 夷者,聚狄無禮義。 《白虎通德論·禮樂》: 狄者,易也,辟易無別也。 《太平御覽·總敘北狄上》: 狄者,易也,言僻易無別。