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八音者,何謂也?《樂記》曰:「土曰塤,竹曰管,皮曰鼓,匏曰笙,絲曰絃,石曰磬,金曰鐘,木曰柷敔。」此謂八音也。法《易》八卦也,萬物之數也;八音,萬物之聲也。所以用八音何?天子承繼萬物,當知其數。既得其數,當知其聲,即思其形。如此蜎飛蠕動,無不樂其音者,至德之道也。天子樂之,故樂用八音。《樂記》曰:「塤,坎音也;管,艮音也;鼓,震音也;絃,離音也;鐘,兌音也;柷敔,乾音也。」塤在十一月,塤之為言勳也,陽氣於黃泉之下,勳蒸而萌;匏之言施也,在十二月,萬物始施而勞。笙者,太蔟之氣,像萬物之生,故曰笙。有七正之節焉,有六合之和焉,天下樂之,故謂之笙。鼓,震音煩氣也。萬物憤懣震動而出,雷以動之,溫以暖之,風以散之,雨以濡之,奮至德之聲,感和平之氣也,同聲相應,同氣相求,神明報應,天地佑之,其本乃在萬物之始耶,故謂之鼓也。鞀者,震之氣也,上應卯星以通王道,故謂之鞀也。簫者,中之氣,萬物生於無聲,見於無形,僇也,簫也,故謂之簫。簫者以祿為本,言承天繼物為民,本人力加,地道化,然後萬物戮也,故謂之簫也。瑟者,嗇也,閒也,所以懲忽宮商角則宜。君父有節,臣子有義,然後四時和,四時和然後萬物生,故謂之瑟也。琴者,禁也,所以禁止淫邪、正人心也。磬者,夷則之氣也,像萬物之盛也,其氣磬,故曰磬,有貴賤焉,有親踈焉,有長幼焉,朝廷之禮,貴不讓賤,所以有尊卑也;鄉黨之禮,長不讓幼,所以明有年也;宗廟之禮,親不讓踈,所以有親也。此三者行然後王道得,王道得然後萬物成,天下樂用磬也。鐘之為言動也,陰氣用事,萬物動成,鐘為氣,用金聲也。鎛者,時之氣聲也,節度之所生也。君臣有節度則萬物昌,無節度則萬物亡,亡與昌正相迫,故謂之鎛。柷敔者,終始之聲,萬物之所生也。陰陽順而復,故曰柷;承順天地,序迎萬物,天下樂之,故樂用柷。柷,始也;敔,終也。一說笙、柷、鼓、簫、瑟、塤、鐘、磬也。如其次,笙在北方,柷在東北方,鼓在東方,琴在南方,塤在西南方,鐘在西方,磬在北方。
《白虎通德論·禮樂》: 土曰塤,竹曰管,皮曰鼓,匏曰笙,絲曰絃,石曰磬,金曰鐘,木曰柷敔。 《風俗通義·聲音》: 土曰塤,匏曰笙,革曰鼓,竹曰管,絲曰絃,石曰磬,金曰鐘,木曰柷。 《漢書·律曆志上》: 土曰塤,匏曰笙,皮曰鼓,竹曰管,絲曰絃,石曰磬,金曰鐘,木曰柷。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 土曰缶。匏曰笙。皮曰鼓。竹曰管。絲曰絃。石曰磬。金曰鍾。木曰柷敔。 《白虎通德論·禮樂》: 萬物之數也; 《周易·繫辭上》: 當萬物之數也。 《太平御覽·筮上》: 當萬物之數也。 《大戴禮記·主言》: 又知其數;既知其數, 《白虎通德論·禮樂》: 當知其數。既得其數, 《白虎通德論·禮樂》: 如此蜎飛蠕動, 《文子·道德》: 蜎飛蠕動, 《文子·下德》: 蜎飛蠕動, 《鬼谷子·揣篇》: 故觀蜎飛蠕動, 《焦氏易林·觀之》: 蜎飛蠕動, 《難經·藏府井俞》: 蜎飛蠕動, 《抱朴子·詰鮑》: 蜎飛蠕動, 《白虎通德論·禮樂》: 陽氣於黃泉之下, 《白虎通德論·五行》: 言陽氣動於黃泉之下, 《白虎通德論·紼冕》: 陽氣冕仰黃泉之下, 《太平御覽·冕》: 陽氣俯仰黃泉之下, 《白虎通德論·禮樂》: 萬物始施而勞。笙者,太蔟之氣,像萬物之生,故曰笙。有七正之節焉,有六合之和焉,天下樂之,故謂之笙。 《太平御覽·笙》: 萬物始施而牙。笙者,太簇之氣也,象萬物之生也。故曰笙有七正之節焉,有六合之和焉。天下樂樂之,故謂之笙。 《白虎通德論·禮樂》: 雷以動之,溫以暖之,風以散之,雨以濡之, 《論衡·祭意》: 雷公之屬。風以搖之,雨以潤之, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 雷以動之,雨以潤之。 《周易·說卦》: 雷以動之,風以散之,雨以潤之, 《白虎通德論·禮樂》: 雷以動之, 《論衡·祭意》: 雷以動之, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 雷以動之, 《周易·說卦》: 雷以動之, 《太平御覽·雷》: 雷以動之。 《白虎通德論·禮樂》: 風以散之, 《周易·說卦》: 風以散之, 《藝文類聚·三月三日》: 風以散之, 《白虎通德論·禮樂》: 同聲相應,同氣相求, 《周易·乾》: 同聲相應,同氣相求。 《群書治要·周易》: 同聲相應,同氣相求, 《白虎通德論·禮樂》: 同聲相應, 《莊子·漁父》: 同聲相應, 《周易·乾》: 同聲相應, 《神仙傳·陰長生》: 同聲相應, 《三國志·傅嘏傳》: 同聲相應, 《群書治要·周易》: 同聲相應, 《太平廣記·陰長生》: 同聲相應, 《白虎通德論·禮樂》: 神明報應, 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 神明報應, 《說苑·脩文》: 天地之本,而為萬物之始也。 《白虎通德論·禮樂》: 天地佑之,其本乃在萬物之始耶, 《白虎通德論·禮樂》: 君父有節,臣子有義,然後四時和,四時和然後萬物生,故謂之瑟也。 《太平御覽·瑟》: 則君父有節,臣子有義,然後四時和,然後萬物生,故謂之瑟。 《白虎通德論·禮樂》: 琴者,禁也,所以禁止淫邪、正人心也。 《太平御覽·琴上》: 琴,禁也,以禁止淫邪,正人心也。 《白虎通德論·禮樂》: 磬者,夷則之氣也,像萬物之盛也,其氣磬,故曰磬,有貴賤焉,有親踈焉,有長幼焉, 《太平御覽·磬》: 磬者,夷則之氣,萬物之成,其氣磬,故曰磬有貴賤焉,有親疏焉,有長幼焉。 《白虎通德論·禮樂》: 磬者,夷則之氣也,像萬物之盛也, 《太平御覽·立秋》: 磬者,夷則之氣,象萬物之成。 《太平御覽·磬》: 磬者,夷則之氣,萬物之成, 《白虎通德論·禮樂》: 朝廷之禮, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 朝廷之禮。 《太平御覽·丞相上》: 于朝廷之禮, 《太平御覽·煞》: 朝廷之禮, 《白虎通德論·禮樂》: 貴不讓賤, 《鶡冠子·道端》: 貴不讓賤, 《禮記·中庸》: 宗廟之禮, 《禮記·中庸》: 宗廟之禮, 《白虎通德論·禮樂》: 宗廟之禮, 《白虎通德論·禮樂》: 此三者行然後王道得,王道得然後萬物成,天下樂用磬也。 《太平御覽·磬》: 此三者行,然後王道得;王道得,然後萬物成,天下樂之,故里衩磬也。 《白虎通德論·禮樂》: 鐘之為言動也,陰氣用事,萬物動成,鐘為氣,用金聲也。鎛者,時之氣聲也,節度之所生也。君臣有節度則萬物昌,無節度則萬物亡, 《太平御覽·鍾》: 鍾之為言動也。陰氣用事,萬物動成。鍾為氣,用金聲也。鎛者,時之聲也,節度之所生也。有節度則萬物昌,無節度則萬物亡。 《白虎通德論·禮樂》: 陰氣用事,萬物動成, 《太平御覽·訓兵》: 陰用事,萬物畢成, 《太平御覽·鍾》: 陰氣用事,萬物動成。