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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷三 -> 封公侯 -> 1 - Parallel passages[More information]
王者所以立三公、九卿何?曰:天雖至神,必因日月之光;地雖至靈,必有山川之化;聖人雖有萬人之德,必須俊賢三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以順天成其道。司馬主兵,司徒主人,司空主地。王者受命為天、地、人之職,故分職以置三公,各主其一,以效其功。一公置三卿,故九卿也。天道莫不成於三:天有三光,日、月、星;地有三形,高、下、平;人有三尊,君、父、師。故一公三卿佐之,一卿三大夫佐之,一大夫三元士佐之。天有三光然後而能遍照,各自有三法,物成於三:有始、有中、有終,明天道而終之也。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,凡百二十官,下應十二子。《別名記》曰:司徒典民,司空主地,司馬順天。天者施生,所以主兵何?兵者,為諸除害也,所以全其生、衛其養也,故兵稱天。寇賊猛獸,皆為除害者所主也。《論語》曰:「天下有道,則禮樂、征伐自天子出。」司馬主兵,言馬者,馬陽物,乾之所為,行兵用焉,不以傷害為度,故言馬也;司徒主人,不言徒人者,徒眾也,重民;司空主土,不言土言空者,空尚主之,何況於實?以微見著。
《白虎通德論·封公侯》: 天雖至神, 《孔叢子·執節》: 天雖至神, 《太平御覽·穀》: 天雖至神, 《白虎通德論·封公侯》: 九卿、二十七大夫、八十一元士, 《太平御覽·侍御史》: 九卿、二十七大夫、八十一元士, 《韓詩外傳·卷八》: 司馬主天,司空主土, 《白虎通德論·封公侯》: 司馬主兵,司徒主人,司空主地。 《漢書·百官公卿表上》: 或說司馬主天,司徒主人,司空主土, 《白虎通德論·封公侯》: 司馬主兵, 《白虎通德論·封公侯》: 司馬主兵, 《後漢書·百官一》: 司馬主兵, 《太平御覽·大司馬》: 司馬主兵, 《白虎通德論·封公侯》: 故一公三卿佐之,一卿三大夫佐之,一大夫三元士佐之。 《藝文類聚·總載職官》: 每一公三卿佐之,每一卿三大夫佐之,每一大夫三元士佐之。 《太平御覽·總敘官》: 每一公三卿佐之,每一卿三大夫佐之,每一大夫三元士佐之, 《禮記·王制》: 三公,九卿,二十七大夫,八十一元士。 《禮記·昏義》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《說苑·君道》: 三公九卿,二十七大夫,八十一元士, 《春秋繁露·爵國》: 三公,九卿,二十七大夫,八十一元士, 《白虎通德論·封公侯》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《太玄經·太玄瑩》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《群書治要·昏義》: 三公,九卿,二十七大夫,八十一元士, 《藝文類聚·總載職官》: 三公九卿,二十七大夫,八十一元士, 《太平御覽·總序后妃》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 《太平御覽·總敘官》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《太平御覽·總敘官》: 故有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 《論語·季氏》: 孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出; 《論語·季氏》: 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。 《說苑·脩文》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出。 《白虎通德論·封公侯》: 天下有道,則禮樂、征伐自天子出。 《白虎通德論·誅伐》: 「天下有道,則禮樂、征伐自天子出; 《孔叢子·問軍禮》: 天下有道,禮樂、征伐自天子出。 《太平御覽·征伐上》: 孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出。」 《太平御覽·征伐中》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出; 《太平御覽·征伐中》: 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出也。 《太平御覽·道德》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出。 《論語·季氏》: 則禮樂征伐自天子出; 《論語·季氏》: 則禮樂征伐自諸侯出。 《說苑·脩文》: 則禮樂征伐自天子出。 《白虎通德論·封公侯》: 則禮樂、征伐自天子出。 《白虎通德論·誅伐》: 則禮樂、征伐自天子出; 《白虎通德論·誅伐》: 則禮樂、征伐自諸侯出。 《揚子法言·先知卷第九》: 禮樂征伐,自天子所出。 《孔叢子·問軍禮》: 禮樂、征伐自天子出。 《漢書·地理志上》: 禮樂征伐自諸侯出, 《漢書·儒林傳》: 禮樂征伐自諸侯出, 《漢書·游俠傳》: 禮樂征伐自諸侯出。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 禮樂征伐自諸侯出。 《太平御覽·征伐上》: 則禮樂征伐自天子出。 《太平御覽·征伐中》: 則禮樂征伐自諸侯出也。 《太平御覽·征伐中》: 則禮樂征伐自天子出; 《太平御覽·道德》: 則禮樂征伐自天子出。 《白虎通德論·封公侯》: 司空主土,不言土言空者,空尚主之,何況於實? 《太平御覽·司空》: 司空主土,不言土而言空。空尚主之,況於實乎? 《韓詩外傳·卷八》: 司空主土, 《白虎通德論·封公侯》: 司空主土, 《漢書·百官公卿表上》: 司空主土, 《太平御覽·司空》: 司空主土,